Récemment, j'ai lu un compte dans le New York Times de certains missionnaires mormons en Ouganda, un endroit choisi, sans doute,
parce que ce pays est le cadre de la fiction Le Livre de Mormon:
The Musical. L'article consciencieusement expliqué les bases du
programme missionnaire, le décrivant comme un "bien huilée
opération" qui envoie de jeunes hommes et femmes dans les
pays dans le monde pour partager l'évangile mormon. Ce qui
suivit fut un arc d'histoire prévisible impliquant des sacrifices de
jeunes missionnaires font, de leur horaire quotidien, les
«tentations» auxquelles ils sont confrontées, et leur foi
simple. Un missionnaire a dit: «J'ai appris à mieux me
connaître au cours des 20 derniers mois que je le pourrais
si j'étais de retour à la maison. Vous commencez à comprendre ce qui compte vraiment dans votre vie "(Kron, Josh," À l'âge
de 19 ans, de l'Utah à l'Ouganda, "New York Times,
12 Avril 2012).
Beaucoup d'autres articles similaires à propos de missionnaires
ont fait leur apparition dans les journaux locaux aux États-Unis
et ailleurs, grâce aux efforts de LDS régional et parties prenantes
d'affaires publiques des représentants.L'article du Times m'a rappelé un article similaire paru dans Sports
Illustrated il ya près de trente ans, quand un journaliste a interviewé trois Brigham Young University joueurs de football qui étaient en service en tant que missionnaires dans des endroits très différents.
Deux des missionnaires fourni l'arc de la même histoire que leurs
successeurs ferait en Ouganda. Un missionnaire au Brésil a
expliqué que, bien qu'il ait perdu du poids physiquement, il
avait grandi spirituellement et émotionnellement: «Tout le
monde a une bulle autour d'eux qui les fait se sentir à l'aise»,
dit-il. "En venant ici, j'ai atteint au-delà de ma bulle. Je me
sens plus compétente. "Un autre missionnaire, en Afrique du
Sud, d'accord," j'étais choyé toute ma vie. La mission est la
chose la plus dure que j'ai jamais fait. Mais se fait constamment
rejeté est plus fort. Toutes les grandes choses sont difficiles.
C'est une belle vie. "Mais le troisième missionnaire a donné quoi que ce soit, mais le scénario habituel. "Ce pays [la Bolivie] déteste essentiellement moi," at-il dit, décrivant la Bolivie comme un lieu où les enfants jettent des pierres et des missionnaires les gens appellent les anciens "huevos" (argot pour "testicules"): "Si j'étais resté en Amérique, je n'aurais pas joué au football. Avant, je l'ai juste fait parce que j'étais bon dans ce domaine. Maintenant, je sais que j'aime le football. Maintenant, je sais ce qui est important. Avant, j'ai eu mal à tacles, c'était ma seule faiblesse réelle. Maintenant, je vais rentrer à la maison et faire semblant que chaque joueur offensif est un Bolivien m'appelant huevo »(Smith, Gary," Une saison de propagation de la Foi, "Sports Illustrated, 4 sept. 1985).
Cet aîné était dans ma mission, et il m'a dit un mois ou deux après l'article a été publié, parce que personne ne lui avait dit ce qu'il doit ou ne doit pas dire, il avait décidé d'être honnête et avait dit ce qu'il ressentait et pensait . Après je suis retourné à BYU après ma mission, j'ai travaillé sur le campus avec l'aîné qu'ils avaient interviewé en Afrique du Sud. Quand je lui ai demandé pourquoi il avait dit peu de choses sur la vie missionnaire, at-il dit, "C'est un peu difficile de donner un compte rendu honnête lorsque vous avez un apôtre assis à côté de vous tout le temps."
Je n'ai pas eu un apôtre avec moi pendant ou après ma mission, mais j'ai toujours pris soin de souligner les aspects positifs et de la foi-promotion, et à minimiser ou d'ignorer le négatif. Mes lettres à domicile ont été remplis d'histoires de gens que nous enseignaient, ce que j'avais appris une nouvelle culture, et surtout combien j'ai aimé être un missionnaire. Mes écritures de journal à partir de la même période presque toujours commencé avec une variation sur "aspiré Aujourd'hui."
Mais il était facile de garder la filature comptes de la mission dans des histoires édifiantes de la foi et les essais à surmonter, que ce soit dans mon "retour" de conversation ou quand les gens m'ont demandé comment avait été Bolivie. J'ai commencé à voir ma mission tout à fait dans mon rose rétroviseur. Et puis environ trois ans après mon retour, mon épouse nouvelle et moi étions assis dans un restaurant lorsque nous avons entendu à la radio que deux missionnaires mormons avaient été assassinés en Bolivie. Je me sentais comme si tout l'air avait été aspiré hors de la salle, et je ne pouvais pas parler. Au cours des trois jours suivants, je ne pouvais pas dormir ou manger, que les sentiments et les souvenirs que je n'avais pas moi-même autorisé à penser affluent de moi. J'étais encore le cœur brisé et furieux, comme je me rappelais toutes blessures, chaque coup à mon âme, de ma mission. Et puis il a disparu à nouveau, et la vie continuait comme avant.
Près de vingt ans plus tard, je l'ai dit un ami au sujet d'une étrange expérience que j'avais eue sur une passerelle vers la fin d'une nuit à La Paz, et il a suggéré que je l'écris. Je l'ai fait, et puis je ne pouvais pas arrêter d'écrire pendant cinq semaines environ, jusqu'à ce que j'aie écrit tout ce qui m'est arrivé en Bolivie, le bon, le mauvais, et tout le reste. Finalement, un ami m'a convaincu d'essayer et de le publier sous forme de livre, mais je me retins pour trois ans en raison de la pression familiale; malgré mes efforts pour m'en tenir à ce qui s'est réellement passé sur ma mission, on m'a dit le livre était «trop négative» et a été "diffusé le linge sale de l'église." Pour des raisons que je ne comprends pas très bien, j'ai enfin publié le livre en 2011.
Immédiatement après le livre est sorti, plusieurs amis de ma mission m'a dit combien le livre les avait secoué. On a dit qu'il avait pleuré tout le chemin à travers ce, car il avait apporté des émotions et des sentiments qu'il avait depuis longtemps supprimés (je n'allais pas pour pleurer). D'autres lecteurs disent que le livre avait profondément affecté, ainsi, comme ils n'avaient jamais été en mesure de parler de leurs missions car ils les a vécue.
Mais comment pourrait-il être? Tout le monde parle de leur mission. C'est le "deux meilleures années" de nos vies, nous disons, et nous donnons des conférences retrouvailles et Pep Talks à la prêtrise d'Aaron, parler avec les membres du conseil autour de nos enjeux, et de la cire nostalgique quand dire à nos enfants au sujet de nos jours passés dans le service du Seigneur. Mais alors la plupart d'entre nous ont eu des rêves dans lesquels nous sommes de retour dans nos missions et ceux-ci ne sont jamais des rêves agréables, et dans ma mission, nous avons utilisé pour dire: «Si ce sont les deux meilleures années de nos vies, nous sommes en des ennuis. "
Est-ce que cela signifie que les missions sont terribles, des expériences traumatiques? Non, bien sûr que non, mais il peut suggérer que beaucoup d'entre nous sont le filtrage et supprimer tout sauf la positive et la foi de promotion dans ce qu'on pourrait appeler un péché d'omission. Les expériences que nous filtrent peuvent être banales et totalement inoffensives, mais si elles ne cadrent pas le récit standard ou ne peuvent pas être filées en elles, elles sont ignorées et même oubliées.
Pourquoi avons-nous Ombrez la Vérité
Il ya deux raisons principales qui font que les missionnaires sont moins franches au sujet de leurs expériences: d'abord, de nombreux missionnaires sont explicitement dits de le faire et, deuxièmement, les missionnaires s'auto-censurent pour un certain nombre de raisons.
Entre Novembre 2011 et Avril 2012, j'ai interviewé plus de trente anciens missionnaires, y compris les membres actifs de l'Église mormone, moins des membres actifs et anciens membres. Bien que les informations qu'ils m'ont donné est purement anecdotique, ils ont formulé de nombreux thèmes communs (à partir de ce moment-là, toutes les citations seront à partir de ces entretiens personnels, sauf indication contraire). De nombreux anciens missionnaires auxquels j'ai parlé dits leur avait été dit par les responsables religieux pour éviter de dire quelque chose de négatif au sujet de leurs missions, que ce soit alors qu'ils étaient dans le champ de la mission ou après leur retour chez eux. Un missionnaire a rapporté:
Telle était la règle dans ma mission: Si vous écrivez à la maison une expérience négative et qu'un membre de la famille appelait le bureau pour vérifier sur vous, vous vous trouvez dans le bureau réel de la vitesse [mission] président. Chaque lettre à la maison devait être une lettre foi-promotion. Le raisonnement était [que] votre famille n'inquiétez pas pour vous et d'inonder le bureau avec des appels téléphoniques au sujet de votre bien-être, perdre un temps précieux du président.
Je me souviens avoir reçu les mêmes instructions dans le Centre de Formation Missionnaire et de mes entretiens avec les autres anciens missionnaires, mon expérience est assez commune. Voici un autre rapport d'un missionnaire:
Lorsque j'entrai dans la MTC en Janvier 1994, le président et son épouse MTC nous a dit au cours de la réunion d'orientation que nous n'aurions jamais à écrire à la maison des aspects négatifs de notre mission, nous devrions toujours rester positif. Je me souviens encore en lui disant, "Les mauvaises expériences seront plus nombreux que le bien, mais la bonne volonté l'emportent sur les mauvais." Mon président de mission en France a donné des directives similaires.
Ces instructions aux missionnaires, si commune, semblent venir souvent à partir des opinions personnelles des dirigeants, bien que parfois l'église LDS indique clairement que les missions doivent être discutées dans certaines limites. En 1989, après les meurtres en Bolivie, BYU professeur d'anthropologie David Knowlton a présenté un document à Sunstone décrivant les missionnaires et les dangers liés à l'Amérique latine et ce que l'Eglise peut faire pour améliorer leur sécurité. L'église a répondu à cette annonce:
Quelques-unes des présentations [Symposium] par des personnes dont nous croyons être des membres fidèles de l'Église ont inclus des questions qui ont été saisis sur et publié dans une telle manière à nuire à l'Eglise ou de ses membres ou de compromettre l'efficacité ou la sécurité de nos missionnaires . Nous apprécions la recherche de la connaissance et la discussion des sujets évangéliques. Cependant, nous croyons que Saints des Derniers Jours qui se sont engagés à la mission de leur église et le bien-être de leurs confrères nous efforcerons d'être sensible à ces questions qui sont plus appropriés de la vie privée et la correction de conférer à un débat public. ("Nouvelles de l'Église», L'Étoile, novembre 1991.)
Candeur de Knowlton n'a apparemment pas été apprécié à Salt Lake, car il a finalement lui coûter son poste à BYU. La plupart des missionnaires ne seront jamais confrontés à ce genre de pression, mais plus forte poussée de la censure semble venir de l'intérieur les missionnaires eux-mêmes.
Auto-censure
Hostilité
Une des raisons pour l'auto-censure est évident. La plupart des gens veulent éviter les réactions négatives ou hostiles de responsables d'Eglises, membres de la paroisse et la famille. Un ami qui était dans ma mission a partagé avec moi ce qui s'est passé quand il rentrait de la Bolivie. Il a dit
[Notre président de mission] m'a dit s'il vous plaît, veuillez ne dire des choses négatives au sujet de la Bolivie quand je suis rentré parce qu'il a gardé à recevoir des appels paniqués de leurs parents lorsque leurs enfants obtiendraient leurs appels à la Bolivie. J'étais un peu embarrassé par la demande parce qu'il a été essentiellement à se demander de me coucher.
Après son retour, il a été invité à donner une présentation sur sa mission à la prêtrise d'Aaron dans sa paroisse. Il a dit qu'il leur a donné le "pep talk standard," a montré des diapositives et des souvenirs, et a partagé son témoignage. Il a mentionné aux jeunes hommes dont ils avaient besoin d'être préparés aux réalités de la vie missionnaire. Ils pourraient nous appeller par exemple, à un endroit où les conditions de vie sont pauvres et missionnaires sont souvent malades, ou ils pourraient se retrouver là où les Américains ou les Mormons ne sont pas appréciés. Il n'a pas entrer dans les détails, mais il pensait que les garçons doivent savoir sa mission n'était pas facile. Après la réunion, un évêque rouge au visage le prit à part et l'a réprimandé pour partager le «négatif» des aspects de sa mission: «Nous essayons d'encourager ces jeunes hommes à faire une mission, et après vous avoir écouté, ils peuvent ne pas être aussi impatient d'aller. "Mon ami a été choqué par la réaction de l'évêque, et il a dit qu'il était beaucoup moins consciemment franche par la suite. Il a commencé à pratiquer l'autocensure.
Un autre missionnaire déclaré: «J'ai appris rapidement que d'être franc au sujet de ma mission que m'a méprisé." Quand j'ai publié mon livre, plusieurs membres de la famille s'inquiète du fait qu'il était "trop négative" malgré tous mes efforts pour présenter ce qui s'est passé, sans commentaire et dans une approche équilibrée, de façon honnête. Un examinateur a réagi avec colère à mon livre, en disant que j'ai été attaqué l'église LDS et moi-même la mise en place comme le héros contre le froid, l'église indifférent. Il a également déclaré que sa mission (aussi à la Bolivie) ne ressemblait en rien ce que j'ai décrit dans le livre. Je lui ai demandé s'il avait lu le livre, il n'avait pas (correspondance personnelle, décembre 2011). Ma conjecture est que l'hostilité vient du fait que, en parlant ouvertement de la vie missionnaire, nous sommes en violation d'un tabou social et allant à l'encontre des attentes culturelles.
Attentes
Les missions sont les rites de passage pour les jeunes Mormons, en particulier les jeunes mormons masculins. Les missionnaires sont censés apprendre à devenir des hommes dans leurs missions et rentrer chez eux plus sages, plus concentrés, et beaucoup plus matures. Mais est-ce nécessairement vrai?
Une fois que je me tenais dans un aéroport bolivien de regarder un grand groupe de conseil américain des missionnaires prendent de l'avion pour la maison. Obtenir tous à l'aéroport et sur le plan avait été un cauchemar pour moi, le secrétaire de voyage, parce que plusieurs d'entre eux avaient quitté leurs compagnons d'un couple de semaines plus tôt et faisaient "voyages de route» pour visiter des amies et participer à des activités autres n'est pas normalement associée avec les missionnaires. Regarder les traverser le tarmac, j'ai réalisé qu'ils seraient tous rentrer à la maison et de donner la parole retour même général et impressionner tout le monde avec leur maturité et de la spiritualité. Leurs familles et les quartiers ne seraient pas la moindre idée que les missionnaires avaient été laborieux et fidèles, et qui n'avaient pas, pour autant qu'ils répondent aux attentes.
Beaucoup de missionnaires adaptent leurs comptes de leurs missions pour répondre à ces attentes. Un ancien missionnaire a écrit:
Le problème est, non seulement est l'expérience de la mission blanchies à la chaux, [mais] les missionnaires sont une partie importante du problème et ne savent pas ce qu'ils font de la poudre aux yeux. Je pense qu'une bonne part de ce sub-conscient, puisqu'il est censé être "les deux meilleures années» de votre vie, alors que c'est la façon dont vous jouez. Vos parents, la famille, de quartiers, et la maison de retour tout le monde l'attendez, si vous leur donnez ce qu'ils veulent.
Ce n'est pas seulement les attentes d'autres personnes que nous respectons, nous attendons aussi certaines choses de nous-mêmes. Un jeune homme a noté, "Tout ce que vous entendez, c'est que c'est les meilleurs 2 ans de votre vie -. Alors, quand il n'est pas, vous vous sentez toujours que vous avez besoin pour maintenir la mascarade" Un autre a parlé de dépenser «beaucoup d'énergie visant à maintenir une illusion vivante dans votre esprit et dans l'esprit des autres [qui] veulent croire aussi mauvais que vous le faites. "Nous pouvons nous convaincre que notre mission était vraiment la façon dont nous l'avons décrit et nous avons vraiment grandi.
Déception
Étroitement liée à la nécessité de répondre aux attentes est la nécessité de ne pas provoquer la déception ou de l'embarras à votre famille et vos amis. Lorsque les missionnaires rentrent plus tôt pour des raisons autres que la santé, souvent qu'eux et leurs familles se sentent beaucoup de honte que leur fils ou leur fille n'a pas "retourné avec honneur." Personne ne veut faire honte à eux-mêmes et leurs familles, et en gardant les apparences assurer que cela n'arrivera pas. J'ai correspondu pendant un certain temps avec un jeune missionnaire qui avait décidé que, même si il était malheureux et a été à peu près sûr qu'il ne croyait pas dans l'église, il préfère passer une autre année en Amérique du Sud semblant son chemin à travers une mission que de le laisser sa famille vers le bas. Quand je lui ai demandé ce qu'il ferait quand il est arrivé chez lui, il a dit qu'il irait au collège et tranquillement se fondre dans l'inactivité parce que ce serait plus facile pour sa famille.
Lettres missionnaires à lamaison reflètent notre désir de ne pas décevoir. Alors que j'étais encore dans le MTC, ma mère m'a informé qu'elle gardait toutes les lettres à ma maison dans une boîte pour la postérité; inutile de dire, je me suis assuré mes lettres étaient positives, élévation spirituelle, et digne d'être lu par mes petits-enfants. D'autres ont fait de même:
Je pense que nous avons été implicitement encouragés à être positif dans notre maison des lettres à nos familles, afin de ne pas les inquiéter, et à donner une image positive de nous évertuer à faire de notre mieux pour servir le Seigneur. Dans la mission, chacun d'entre nous à partir du même arrondissement MTC est resté en contact assez étroit. Il semblait y avait une règle tacite selon laquelle il était OK pour discuter des négatifs avec vos amis parce qu'ils ont été en passant par la même chose. Donc, nous avons parlé de compagnons boiteux, des bénédictions qui ne fonctionnent pas, l'appartenance boiteuse, les missionnaires, les mauvais missionnaires sont envoyés à domicile, les soeurs missionnaires de chaleur, les enquêteurs chaudes dans les villes où nous étions, égoïstes , des dirigeants missionnaires, etc, entre nous, mais aucun de ces informations ne jamais se font dans la maison de lettres, ni a été discuté après la mission.
Comme je le disais, mes écritures sont assez brutales, mais plusieurs répondants ont mentionné la censure de leurs journaux afin de ne pas décevoir ceux qui pourraient lire leurs mots plus tard.
J'ai tenu un journal sur ma mission, et même si j'étais malheureux la plupart du temps, j'ai toujours écrit que les expériences positives en elle. J'ai eu peur que quelqu'un d'autre serait-il lue et être déçu de moi. ... J'ai donné ma parole, puis en retour j'ai rarement parlé à ce sujet à nouveau.
Un autre a écrit:
Je me souviens aussi d'être dit de mettre des choses positives dans nos journaux, parce qu'un jour nos descendants les liraient. En fait, je déchire les pages de mon journal parce que même si elles étaient vraies, elles ne sont pas utiles ou de la foi-promotion.
D'une certaine manière nous avons forcé nos expériences dans le modèle de foi et de la promotion de gauche tout le reste, presque comme un moyen de nous protéger de la déception et la désapprobation des autres.
Exemple:
Mes entretiens ont également montré que les jeunes hommes mormons se sentent une responsabilité forte pour donner le bon exemple pour les jeunes hommes et les garçons, en partie parce qu'ils veulent encourager les autres à faire une mission. Comme les jeunes hommes, beaucoup d'entre nous levaient les yeux vers les missionnaires qui servent dans nos paroisses et les pieux, donc nous savions que les jeunes garçons levaient les yeux vers nous. Un missionnaire a rapporté, "Quand je suis rentré, si je ne pouvais pas penser à quelque chose de la foi de promotion ou tout au moins sans danger drôle à dire sur ma mission, j'étais tranquille sur le sujet. Je ne pense pas que quiconque en fait m'a dit de le faire. Je me sentais comme si j'avais besoin d'être un exemple de foi promotion "D'autres ont été explicitement dit:". Je me souviens du président de mission et président de pieu à la foisnous réprimander de garder la conversation mission sur le côté positif de sorte que les jeunes membres voudraient servir. "Un autre missionnaire humour rapporté les conseils de son frère aîné:
Mon frère aîné m'a mis en garde une fois de ne pas cultiver une barbiche trop vite après ma mission, car apparemment, il a donnéau plus jeunes missionnaires potentiels l'impression que «la mission était comme une prison, mais maintenant je suis libre."
Ma réponse: «Quand il s'agit de barbiche, n'est-ce pas la façon dont il est?"
Sœurs missionnaires aussi se sentir le même genre de besoin pour donner l'exemple. Un mari rapports:
Ma femme a parlé l'autre jour sur ce qu'elle aurait pu faire pour aider nos enfants gardent leurs témoignages. Elle se demandait si peut-être qu'elle aurait dû parler plus sur sa mission. J'ai dû lui rappeler que la raison pour laquelle elle ne dit jamais rien leur sujet de sa mission c'est parce qu'il a été une expérience horrible. Elle a accepté.
Encore une fois, ce n'est pas que toutes les missions sont "horrible" mais qu'ils sont considérés comme des outils pour le renforcement des témoignages des autres et les encourager à servir dans les missions. Pour cette sœur, il semble que le silence était la meilleure façon pour elle de donner l'exemple.
Conformité
Enfin, la nécessité de se conformer et s'intégrer dans peut conduire certains de nos auto-censure. Gordon B. Hinckley a dit un jour: «Quand [les gens] entrent dans cette Eglise qu'ils sont censés se conformer. Et ils trouver le bonheur dans cette conformité "(" Entretien avec le président Gordon B. Hinckley, «Compass, Australian Broadcasting Corporation, 9 novembre 1997). De nombreuses études ont montré que la pression de se conformer affecte tous les êtres humains, et les missionnaires ne sont pas différents. Parce que tout le monde est déclaré que la mission est les deux meilleures années de leur vie, les missionnaires s'inquiètent du fait qu'ils ont fait quelque chose de mal si elles ne se sentent pas de cette façon:
Je pense aussi que c'est une extension d'un problème avec l'église en général, s'il ya quelque chose de mal avec votre expérience d'église, le problème est avec vous, pas l'église.
Dans la même veine, un autre rapport:
J'ai vu que d'autres qui revenaient de leurs missions avaient eu des expériences «étonnant». Il ne me vint pas qu'ils pourraient être couché, en exagérant, ou en laissant de côté les bits coquines ou mauvais. Donc, je me demandais quand j'allais avoir ces expériences incroyables. Je pense que j'ai essayé de transformer mes explications sur les expériences que j'ai faites ont en quelque chose de plus étonnant que ce qu'ils étaient réellement. J'ai essayé de transfigurer des histoires simples post hoc dans des histoires mythiques.
Ainsi, la censure par la négative peut être un moyen de prouver que l'expérience de la mission a été positive, après tout, et le missionnaire ne devez pas vous sentir comme un échec. Un missionnaire décrit en se forçant à mettre un spin positif sur sa mission:
En plus de l'enseignement explicite, je pense qu'il ya une pression sociale / culturelle de rester positif. La première moitié de ma mission a été terrible. ... Je me mets dans un état continuel de la peine [et] de culpabilité pour des indiscrétions mineures (c.-à-microscopique) que j'avais fait d'années. ... Je ne pouvais pas me pardonner et aller de l'avant parce que le MTC était juste une cocotte-minute de la culpabilité. C'était comme 12 mois de la guerre psychologique sur moi-même.
Mais une fois que j'ai finalement déménagé passé, il et rentré à la maison, j'ai ressenti le besoin de toujours faire tourner la mission dans une lumière positive. Peut-être une partie de celui-ci est inconscient parce que vous voulez valider l'expérience à vos propres yeux et vois pas cela comme un gaspillage.
Une sœur a expliqué comment elle est restée positive comme un moyen de se valider en tant que missionnaire bonne et valable:
Je me sentais la pression comme une sœur missionnaire de rester positif et montrer que je pouvais être aussi bon missionnaire que les garçons étaient. J'ai entendu tellement d'histoires négatives au sujet de sœurs missionnaires, comment ils ne s'entendaient pas entre eux, comment ils étaient seulement là parce que personne ne les marier (seulement en Mormondom est une fille d'une vieille fille à 21!). Donc, je n'ai jamais, jamais écrit à la maison sur l'un de folie de mes compagnons, et j'ai vraiment parlé jusqu'à ceux que j'ai réellement senti proche de. Je n'ai pas dit à mes parents au sujet de certains problèmes de santé graves que je vivais parce que je ne veux pas paraître faible. J'ai constamment parlé combien j'ai aimé le travail et les expériences étonnantes que j'avais, même si une grande partie du temps je mettais en doute les tactiques et découragés par le manque de succès. Quand je suis rentré, j'ai perfectionné l'art de créer des histoires inspirantes et les leçons des expériences hors du objet plutôt banales.
Peut-être la création d'inspiration dans le banal est une façon de nous rassurer que nous faisions partie de quelque chose de plus grand et plus grand que nous-mêmes. Je suis sûr que c'est comme ça que j'ai parlé de ma mission: en tant que résistant, expérience épuisante qui a de grandes bénédictions et m'a aidé à apprendre à surmonter l'adversité. C'est sans doute vrai à bien des égards, et j'imagine que c'est pour la plupart des missionnaires. Mais de toute façon, je n'ai jamais senti comme ce qui s'est réellement passé était une histoire assez bonne à dire.
Conséquences
Quel est le prix que nous payons pour l'ombrage de la vérité et à rejeter la désagréable ou difficile? De nombreux répondants ont dit qu'ils avaient enrobé de leurs missions tant qu'ils avaient perdu de vue ce qui s'était réellement passé. Pour certains, les histoires qu'ils racontaient et ils enregistre qu'ils gardaient étaient "tordus [afin] de manière positive" qu'ils se sentaient leurs journaux avaient traversé dans la fiction: «Si les gens étaient de lire mon journal, ils n'auraient pas la moindre idée de combien c'est difficile vraiment était. Fondamentalement ... mon histoire tel qu'il est inscrit dans mes revues est complètement biaisée. Je devrais probablement aller les détruire pour cette raison. "Plusieurs répondants ont mentionné que la relecture de leurs revues missionnaires leur donnait un sentiment de perte, qu'ils avaient perdu les souvenirs de leur passé en faveur de l'histoire aseptisée ils ont mis par écrit. Le lecteur de ne pas décevoir ironiquement avait défait le but de tenir un journal, en premier lieu.
Une âme créatrice a trouvé une nouvelle façon de garder la trace de ses expériences «négatives»: «Pour ces choses que je sentais que je devrait rappeler plus tard, mais d'autres ne devraient pas connaître, je l'ai écrit dans l'alphabet d'une« réforme grec. "
Trop souvent, les missionnaires face en gardant le silence. Un de mes collègues, qui ont servi de sa mission il ya 25 ans, m'a dit qu'il n'a jamais parlé de sa mission à personne, jamais, pas même à son thérapeute. Quand il revint chez lui, il a refusé de donner une adresse retour à la maison et ne serait pas répondre à des questions de personne. Je lui ai demandé ce qui a été si traumatisante de sa mission, et il a répondu: «Non, vous ne comprenez pas. Je ne veux pas en parler. "
De nombreux répondants ont parlé de la tenue de leurs sentiments et de souvenirs à l'intérieur sans être en mesure d'en discuter:
Je ne veux pas de ressasser les mauvaises expériences, mais j'ai dit à un de mes amis à propos de [un incident moins que source d'inspiration] après ma mission. Il a presque commencé à pleurer, parce qu'il avait été à la maison plus d'un an et avait été tenue dans tous les sentiments négatifs qu'il avait eu. Le traumatisme de la mission avait été aggravée par la contrainte de garder le silence et prétendre que non seulement il ne se produira pas, mais que ce fut une expérience absolu positif. L'incapacité des municipalités rurales de travailler à travers la merde ils ont mis en place avec la mission rend une expérience encore plus dommageable.
Ce n'est jamais une bonne idée de garder vos sentiments à l'intérieur, et pourtant c'est la situation que nous mettons nos missionnaires dans en raison de règles explicites et implicites contre candeur.
Que pouvons-nous faire pour changer cette situation? En réalité, l'église ne va pas changer son approche de missions, et il n'est pas à moi de leur dire ce que je pense qu'ils devraient faire. Donc, je vais limiter mes suggestions pour les choses que les parents et les familles peuvent faire.1.Talk à vos enfants ce à quoi s'attendre de façon réaliste à partir d'une mission. Oui, vous pouvez leur dire ce qu'est une grande expérience, il peut être et les encourager à y aller, mais ils ont besoin pour savoir à quoi s'attendre. À ce stade dans l'histoire de l'église, la grande majorité des jeunes hommes et femmes qui servent missions auront au moins un parent qui a servi une mission (dans ma famille, c'est les deux parents). Je suis certain qu'il ya des choses que vous souhaitez vous aviez connu avant votre mission que vous pourriez partager avec vos enfants.Les 2.Encourage de communiquer dans leur maison lettres. Posez des questions précises, et leur faire savoir que c'est OK d'être brutalement honnête. Si mes parents avaient été là pour moi de parler à toute honnêteté et sans jugement, ils auraient été beaucoup plus d 'un soutien pour moi. Ils m'ont envoyé des paquets d'encouragement et de soins, mais je n'ai jamais vraiment partagé ma mission avec eux, et nous avons tous perdu.3.Have entre eux passent une heure avec un conseiller ou un thérapeute dans le cadre de leur réinsertion dans la vie normale. Chaque missionnaire est nécessaire d'avoir un examen physique par un médecin quand ils rentrent, mais personne ne pense à demander au sujet de leur santé émotionnelle ou mentale. La plupart des missionnaires reviendra à la maison très bien, mais avoir un endroit sûr pour parler de choses, même pour une heure, pourrait faire des merveilles. Et bien sûr, un tel examen de sortie pourrait aider les familles comptant des problèmes avant qu'ils ne deviennent graves.
Je crois qu'une mission peut et doit être un merveilleux, qui change la vie pour les hommes et les femmes jeunes LDS, mais nous devons aborder les missions avec honnêteté et franchise. Nos enfants méritent au moins cela de nous.
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Interview
Mon entrevue avec la Ville hebdomadaire est maintenant disponible. Comme je l'avais prédit, on me dit que je suis amer et en colère. Peu importe. J'ai dit ce que je voulais dire, si les gens d'accord avec moi ou non.
C'est en quelque sorte d'une expérience surréaliste, comme mon nom et le visage n'ont jamais été en impression autre que dans un annuaire de l'école. Mais j'ai pensé que je ne pouvais pas refuser l'invitation, et je suis heureux de la façon dont ça s'est passé.
http://www.cityweekly.net/utah/article-291-16246-lds-missionary-experience-spin.html~~V
Et il n'y a donc pas de confusion: je n'ai pas quitté l'église LDS raison de la pratique de Joseph Smith de la polygamie et la polyandrie. Ce serait beaucoup trop simpliste. Depuis de nombreuses années, je rationalisée et «l'écart» des questions problématiques, non seulement dans l'histoire de l'église, mais dans l'Écriture et les revendications LDS fondamentaux. L'incident avec mon ami était un de ces moments de clarté quand j'ai réalisé combien j'avais été la rationalisation, et je ne pouvais pas justifier plus. Une fois que je me suis arrêté de rationaliser la polygamie et la polyandrie, toutes les autres sont allés de rationalisation, aussi.
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Les dix meilleures façons de "sauver" les Mormons suédoise:
Récemment l'église LDS a vu une augmentation importante du nombre de Mormons suédois sortant de l'église. L'église a réagi avec un programme qu'ils appellent Le sauvetage suédois. Si cela ne fonctionne pas, ils ont d'autres options:
10. Avoir une vente de liquidation massive à City Creek juste pour les Suédois.
9. Achat des actifs de Saab et donner à chaque membre d'une nouvelle voiture pour chaque année, ils assistent aux réunions et payer la dîme.
8. Dites-leur que la masturbation n'est plus le péché, et nous espérons qu'ils vont être tellement distrait, ils ne remarqueront pas la vérité.
7. Envoyer spéciaux missionnaires "minder" d'un couple pour veiller sur eux et de s'assurer qu'ils ne sont pas exposés à des «indigne» de l'information.
6. Réintroduire expiation par le sang.
5. Installez un logiciel spécial sur les ordinateurs des membres de telle sorte que chaque fois qu'ils essaient d'accéder aux sites web critiques, Richard G. Scott apparaît sur l'écran, regarder soulfully en disant: «Je vous supplie de ne pas le faire."
4. Fournir un abonnement gratuit à un salon de bronzage Dieter Uchtdorf de.
3. Deux mots: thérapie réparatrice.
2. Donnez aux membres le choix entre aller à l'église ou d'être contraints à lire "Thomas Monson: A la rescousse" encore et encore.
1. Enseigner la vérité sur l'histoire de l'église et prétentions à la vérité. Oh, attendez, ce que je pensais?
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La persécution des saints
C'est incroyable de voir comment vrai prophète du Seigneur et de l'église pourrait être persécuté. Après tout, la marque de la véritable Eglise, c'est que ses membres seront persécutés et son prophète martyrisé.
Après les Saints s'étaient rassemblés en un seul endroit pour construire une société Sion avec leur prophète, les Gentils voisins contrarié le prophète avec des accusations criminelles et des poursuites judiciaires. Un conseiller mécontent ancienne dans la Première Présidence a publié des contes macabres de la polygamie et de la débauche, qui enflammait les païens à la colère. À un moment donné, le prophète a été arrêté pour trahison. Sans se laisser démonter par l'opposition, il a couru pour de hautes fonctions politiques, face à une vive opposition.
Finalement, le prophète a été abattu de sang-froid. Ses assassins ont par la formalité d'un simulacre de procès, mais n'ont pas été traduits en justice. Après l'assassinat de du prophète, des foules de païens ont commencé à attaquer les Saints. Bientôt, ils chassèrent les saints innocents de leurs maisons et pillé la ville qu'ils avaient construit.
Parce que le prophète n'était pas clair au sujet de son successeur, il y avait une grande confusion au sujet de qui serait le prophète prochaine. Après une lutte de pouvoir, l'apôtre de premier plan de l'église a pris la direction de l'église. Une faction importante a refusé de suivre le nouveau chef et a fini par former l'Église réorganisée.
Bien sûr, ce grand prophète dont je parle est James J. Strang, qui a rassemblé ses partisans à Beaver Island, Michigan. (Article runtus) Trauit et reprit par Yrvin
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Bien à vous tous,
Le PDG, Yrvin
