JOSEPH SMITH, CAPITAINE KIDD, LE TRÉSOR CACHÉ DE LA COLLINE DE CUMORAH ET L'HISTOIRE CONTRADICTOIRE DU LIVRE DE MORMON...

par Grant H. Palmer:

Contes des exploits au trésor du capitaine William Kidd (1645-1701) , et de leur influence probable sur Joseph Smith Jr. , ont déjà été soutenu et écrite au cours des dernières décennies . Bien que le sujet n'est pas nouveau , la preuve circonstancielle reliant les deux hommes s'accumulent . Cet article n'est pas le dernier mot sur ​​le sujet , mais plutôt un effort pour clarifier où nous en sommes actuellement . Laissez-nous commencer par discuter des efforts de la famille de Joseph Smith au trésor à la recherche sur Cumorah colline .
Cinquante et un des plus éminents citoyens de Palmyra dit la famille de Joseph Smith , père, était " connu pour des projets visionnaires . " [ I ] L'un de ces projets centrés sur un drumlin glaciaire à proximité , appelée Cumorah colline par les Smiths . Voisin Orsamus Turner a déclaré qu'il était " légendes de trésors cachés » et du Livre de Mormon témoin Martin Harris a dit qu'il était " l'argent censé avoir été caché par les anciens " qui ont attiré la famille à la montagne . [ Ii ] De 1820-1827 , Smith et son père creusaient à et prétend avoir des expériences avec l'esprit gardien de la colline (plus tard appelé Moroni ) , selon les habitants de Palmyre / Manchester Orsamus Turner , Martin Harris , Pomeroy Tucker , Willard Chase , et Orlando Saunders tous fournissant des comptes rendus détaillés . Avant, pendant , et après la saga de la plaque d'or , les Smiths étaient engagés dans la recherche de trésors de Cumorah [iii].
L'un des « légendes de trésors cachés » qui ont attiré la famille Smith à Cumorah colline était les aventures de trésor du capitaine William (alias Robert ) Kidd , le pirate . Pomeroy Tucker , qui est essentiellement le même âge que Smith , a déclaré Joseph " avait appris à lire les œuvres de fiction et des dossiers de criminalité , telles que par exemple serait classé avec les« dime novels »de nos jours . Les histoires de Stephen Buroughs et le capitaine Kidd , etc , ont présenté les plus hautes exigences de ses perceptions mentales en expansion. " [ Iv ] Un autre natif de Palmyre, Philète Spear , dit que Joseph Smith comme un garçon " avait une bibliothèque un exemplaire de la Mille et une Nuits , «histoires du capitaine Kidd , et quelques romans . " [ v ] Selon James H. Kennedy , Joseph, père, tout en vivant dans le Vermont avait « parfois engagées à la chasse pour le trésor enfoui du capitaine Kidd , " et que les jeunes propre lecture de Joseph sur le pirate avait " fait une profonde impression sur lui . " [ vi ] résident Palmyre Ann Eaton a ajouté que Kidd était « son héros ». [ vii ] Joseph peut-être lu la nouvelle de Washington Irving sur la vie aventureuse de Kidd l' Pirate , whichwas publiés à Philadelphie en 1824 et à New York en 1825. Plus probablement, Joseph et sa famille avaient lu plusieurs des nombreux exagérée » dime novel ' knock-offs sur Kidd et autres pirates qui étaient basés sur la populaire deux volumes 1724 et 1728, une Histoire générale de vols et des meurtres de la plupart Notorious Pyrates , par Daniel Defoe . [ viii ]
Joseph Smith non seulement lire les légendes de trésors Kidd dans son enfance , mais creusé pour eux à divers endroits . Stephen Harding , un gouverneur unique de territoire de l'Utah , et Palmyre natif dit que Joseph , " avait passé son temps depuis plusieurs années ... creuser des trésors cachés , et en particulier pour les pots et les coffres de fer d'argent , censé avoir été enterré par le capitaine Kidd . " [ ix ] converti au mormonisme et Smith voisin , Porter Rockwell , informé Elizabeth Kane , le« trésor [ s ] du capitaine Kidd étaient recherchés pour près et de loin , et même dans des endroits comme Cumorah " . [ x ] Rockwell savait cela est vrai parce que lui, Martin Harris et peut-être Joseph Jr. avait cherché trésor à Cumorah colline en 1827 [ xi ] William R. Hine de Windsor , New York , a entendu le jeune Joseph qui . :
Il [ Joseph ] a vu le capitaine Kidd voile sur la rivière Susquehanna lors d'une crue , et qu'il avait enterré deux pots d'or et d'argent . Il a affirmé qu'il a vu l'écriture coupe sur les rochers dans un récit de langue inconnue où Kidd enterré , et il l'a traduit par son peepstone ... [ puis ] creusé pour l'argent de Kidd , sur la rive ouest de la Susquehanna , un demi-mile de la rivière [xii].
De même , Ketchel de Bell se souvient avoir dit à son frère Milo , que " il savait Jo [ seph ] Smith quand il creusait près de la rivière Susquehanna pour l' argent du capitaine Kidd . Jo [ seph ] avait un peep- pierre par laquelle il prétendait voir des trésors cachés ou enterrés . " [ Xiii ] Il est remarquable de constater ici que, même si Joseph Smith selon des informations détaillées sur la façon de trouver ce trésor ( de Kidd ) , il n'a jamais trouvé.
Au début du XIXe siècle , la famille Smith n'était pas unique dans la recherche de Kidd déclaré perdu trésor. John Hyde Jr. a écrit en 1857 que "c'était assez fréquent dans la partie ouest de New York , il ya une trentaine d'années [ c.-à- 1827 ] , pour les hommes de creuser pour le trésor dont ils censés avait été caché par le capitaine Kidd et les autres. " [ Xiv ] Cette activité a été assez banal que Wayne Sentinel de Palmyre reproduit un morceau de Windsor ( Vermont ) Journal , notant comment " répandue " la recherche du trésor de Kidd était entre la Nouvelle-Angleterre et les citoyens Palmyra en 1825 :
Nous sommes désolés de constater , même dans ce siècle éclairé , si répandu une disposition de créditer les comptes du merveilleux . Même les affreuses histoires d'argent qui sont cachés sous la surface de la terre , et enchantés par le diable ou Robert Kidd ( Capitaine Kidd ) , sont reçus par bon nombre de nos respectables concitoyens comme des vérités . [ Xv ]
Le capitaine William Kidd est né c.1645 et était un capitaine de la marine britannique. En 1690, Kidd vivait dans la colonie de New York où il a résidé jusqu'à 1699. C'est surtout au cours de cette décennie que l'océan Indien a été " grouille de pirates », a noté BF De Costa . [ Xvi ] En Septembre 1696, le capitaine Kidd a soulevé un équipage de quatre-vingt -quatre hommes à New York , puis a navigué dans l'Océan Indien . Tout au long de 1697-1698 , il a passé beaucoup de temps dans les Comores et l'océan Indien , de saisir le butin des navires français et autres . Peu de temps après son retour à New York en 1699 , il a été arrêté pour le meurtre de l'un de ses membres d'équipage nommé Moore et la capture illicite d'un navire au trésor appelé " Quedagh Marchand" - deux incidents survenus alors que Kidd était aux Comores en 1697-1698 . [ xvii ] il a été renvoyé en Angleterre en 1700 où il a été jugé , reconnu coupable et exécuté le 23 mai 1701. Peu de temps après son arrestation , une petite quantité de butin , considéré comme son , a été retrouvé sur l'île de Gardiner , au large de la côte est de Long Island , New York . Depuis ce temps, les gens ont cherché pour le reste du trésor enfoui du capitaine Kidd . [ Xviii ]
Professeur Ronald Huggins a écrit : " . Le fait que le pirate [ Kidd ] a été pendu pour crimes qui auraient été commis dans le voisinage de Moroni sur la Grande Comore [ l'île ] est importante» [xix ] Par exemple , les mots Cumorah et Moroni sont des noms inhabituels , mais sont souvent utilisés dans la même phrase par de nombreuses églises basées sur le mouvement commencé par Joseph Smith Jr. , en décrivant les origines du livre de Mormon . Membres de l'Église sont généralement pas au courant et surpris d'apprendre que de la côte est du Mozambique , l'Afrique est aux îles Comores " " . Aujourd'hui l'orthographe a été normalisé , mais cela n'a pas toujours été ainsi. Cette carte de l'Afrique 1808 se réfère à ces îles comme " Camora . " [ Xx ] " Camora " près du centre de ce est recadrée 1808 carte de l'Afrique .
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Les Comores sont présentés plus en détail dans ce 1649 carte de la région . Les " ilhas [ îles ] de Comoro " sont dans le coin supérieur gauche [ xxi ] .
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Il est intéressant de noter qu'un exemplaire du Livre de Mormon originale manuscrit , appelé le manuscrit de l'imprimante , écrit en 1829-1830 , révèle trois orthographes différentes pour ce nom de lieu . Dans Mormon 6:02 , " Camorah " apparaît une fois ; Dans Mormon 6:05 , 11 , " Comorah " est vu deux fois , et à Mormon 6:02 , 4 , 6 , 08:02 , " Cumorah " se trouve à six reprises. [ xxii ] Dans la première édition publiée de 1830 livre de Mormon , les neuf références sont écrits " Camorah . " [ xxiii ] Pourtant, le nom lui-même est plus important que de légères variantes orthographiques .
En outre , la plus grande ville et capitale des Comores est aujourd'hui la " ville de Moroni ", situé sur la Grande Comore , la plus grande des trois îles principales . Moroni a été fondée par des colons arabes au Xe siècle de notre ère , et comme Camora / Comores , est un nom arabe . [ Xxiv ] Un deuxième nom de lieu Moroni , orthographié " Meroni , " est à Anjouan , la deuxième plus grande île des Comores ( historiquement connue Johanna ) . " Meroni " apparaît sur ce 1748 carte d'Anjouan / Johanna comme un point d'ancrage pour le village . [ Xxv ] Il ya cinq ports sur cette île et trois d'entre eux sont à moins de dix miles , ce qui augmente la probabilité de Kidd Connaître et visiter Meroni . Voir le haut de la carte pour les trois ports .
https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhSvKMnKmJfcKXv9nz26zgWEQBMvzcAV3MwHjpJeREz13YedO8SWv5XVwryjMLHY9pDtJxKYgNwkZLmJ01_j5-hQmzM2LvNsz2iMe2AWhSQ9rugM0ZYOkW1r0hQl1A2JsOid9bBzddrF_B6/s1600/Meroni , + Comore.jpg
Historien Paul Hawkins a conclu de ses recherches approfondies que le capitaine William " Kidd ... semble avoir connu et très familier avec les îles des Comores , [ et ] les ports d'escale. " [ Xxvi ] Nous savons précisément que Kidd a visité Anjouan / Johanna au moins une fois ou deux fois au cours de Mars / Avril 1697 seul . En 7 Juillet , 1699 lettre , Kidd a écrit qu'il « a navigué pour l'île de Johanna ... il est arrivé sur le dix-huitième jour de Mars ... et est resté environ quatre jours . " Puis après avoir navigué pendant un jour , il est arrivé dans la ville voisine où il Mohilla resté un mois . Son équipage était malade et " une cinquantaine d'hommes moururent " sur l'île . Un membre d'équipage nommé Bradinham , a témoigné sous serment lors du procès de Kidd en 1701 , qu'ils ont navigué " à Madagascar , de là à Joanna , de là à Mahala [ Mohilla ] , de Mahala à Joanna de nouveau . " [ Xxvii ]
Les îles Camora / Comores et les deux toponymes Moroni , ont été fréquemment associées avec des pirates et des entreprises de chasse au trésor dans la partie de la zone , le monde même de plus grandes aventures du capitaine Kidd . En outre , vingt autres navires pirates , plus baleiniers de la Nouvelle -Angleterre ont également visité les Comores à cette époque. [ Xxviii ] Incontestablement , les gens entendu les rapports oraux des voyages de ces membres d'équipage . Les capitaines de ces navires et les membres d'équipage étaient sans doute au courant de ces îles et de leurs ports . Navires seraient attirés par les colonies Moroni , car les deux avaient des ports ou d'ancrage . [ Xxix ] Tous ces exploits de pirates serait particulièrement intéressant de chasseurs de trésors tels que la famille de Joseph Smith .
En bref , beaucoup d'aventures de pirates les plus dramatiques de Kidd a eu lieu , comme Huggins résumé : " dans les environs de Moroni sur la Grande Comore " / Camora , et les aventures de Joseph Smith de " Moroni " sont sur ​​une "colline" dans la " terre de Camorah , "/" Comorah , "/" Cumorah . " at la famille Smith se référer à la colline près de leur maison comme Camorah , Comorah ou Cumorah et son gardien de trésor comme Moroni , parce que pour eux ces mots étaient synonymes de recherche de trésor et trésor caché ? Est-ce une simple coïncidence que l'original 1830 Livre de Mormon et le manuscrit de l'imprimante contient le " Camorah " et " Comorah " orthographe - orthographes trouvé sur les cartes de cette époque ?
Il est raisonnable d'affirmer que la colline de Joseph Smith dans la «terre de Camorah " [ Comorah / Cumorah ] , " la ville de Moroni , " et " pays de Moroni , " est connecté avec les « ilhas [ îles ] de Comores " / " Camora , " les colonies Moroni / Meroni , et ces aventures de pirates . [ xxx ] Il ne devrait pas nous surprendre de trouver ces noms de lieux des Comores dans le Livre de Mormon . Joseph Smith était habile à utiliser les sources d'un réglage, puis appliquer le matériau à un autre endroit et l'heure de façon intelligente et uniques . Par exemple , il est évident que Smith a attiré de nombreux noms , de citations , les miracles, la prophétie et les histoires de la Bible King James aussi clairement vu dans le Livre de Mormon . Il a utilisé les apocryphes , les doctrines protestantes évangéliques , méthodistes traditions de réunion de camp et les moyens , antiquités américaines , la rhétorique et les pratiques anti- maçonnique , et les rêves de la famille et de matériaux tout clairement dans le texte du Livre de Mormon biographique. Le modèle de Smith est également apprécié dans le livre d'Abraham dans ses crédits des œuvres de Flavius ​​Josèphe , citations bibliques , et newtonien astronomie - tout du début du XIXe siècle . [ Xxxi ]

*Article repris et traduit de l'anglais au francais par sdpiclubzooming.123siteweb.fr de mormonThink.com

LE SAUPOUDRAGE DE LA FAUSSETÉ DE L'HISTOIRE DE LA RELIGION MORMONE FACE AUX MEMBRES DÉÇUS SE CONSIDÉRANT ETRE TROMPÉS ET VICTIMES DU MORMONISME...

Cela a été posté par les requérants expliquant ce qu'ils sont et ne cherchent pas à voir avec cette affaire: " Requérants Mormons.

(LDS-CHURCH)

Cette espèce est une initiative de Tom Phillips. Cependant, nous avons été invités par lui Décembre dernier de se soumettre aux lettres juge de district décrivant nos propres situations. Peut-être, compte tenu des nombreuses idées qui ont été voler sur les nouvelles depuis des citations a éclaté, nous pourrions affirmer que cette première action en justice, à notre avis, n'est pas sur: 

Il n'est pas une attaque contre les fidèles mormons ordinaires. Nous avons été assez longtemps dans les rangs de comprendre leur point de vue, et leur besoin de croire en quelque chose à laquelle ils commettent leurs vies, et nous savons aussi que trop bien la douleur de découvrir, avant nous étions prêts à les dures réalités de l'histoire mormone.

Il n'est pas en soi une attaque sur le mormonisme comme un système de croyance.Nous pensons que tant que les gens sont d'abord mis au courant de tous les faits historiques pertinentes qui devraient informer leur prise de décision, il devient uniquement leur choix et leur entreprise s'ils souhaitent remettre leur argent, du temps et des efforts à l'église de LDS . Lorsque la divulgation complète est la pratique normale, nous allons trouver aucune faute. Nous acceptons que certains choisissent de croire ce qu'ils veulent, malgré les montagnes de preuve du contraire, et c'est leur droit inaliénable. 

Ni, en ce qui nous concerne, est-ce une vendetta personnelle contre Thomas Monson. Nous ne savons pas de lui, et il ne nous a jamais rencontré.Malheureusement, il se trouve être l'homme à ce point qui occupe le bureau du président de l'Église, et si les convocations ont été servis sur lui. Sur une base personnelle, nous ressentons de la compassion pour un homme de son âge avancé, aurait pas dans le meilleur de la santé, qui a récemment perdu sa femme. Il a fait partie de notre culture mormone. Nous avons toujours apprécié de voir le remuer ses oreilles pour divertir les enfants. C'est un don rare. Nous ne ressentons aucune animosité personnelle envers lui.

Ce n'est pas fait de la colère, mais par souci de tous ceux qui autrement, ne peut être un jour se sentir mal et trahi, comme nous le faisons actuellement.
Cette mesure est prise sur ce que nous considérons comme des pratiques contraires à l'éthique et frauduleuses. Notre point de vue est fondé sur nos propres expériences, et aussi ceux des autres au sein de la communauté mormone. Ces pratiques sont approuvés et mis en œuvre par la hiérarchie de l'église. Notre argument est donc à ce système et celui qui est responsable de la mise en œuvre de telles pratiques.

Lorsque les membres de l'église sont officiellement enseignées dès l'enfance qu'ils ne seront avec leurs familles dans la prochaine vie s'ils paient un minimum de 10% de leur revenu à l'église, (la dîme est une exigence de l'entrée du temple, où l'éternel étanchéité des familles se), un modèle de sacrifice financier continu est établi. Nous avons appris que tout espoir de rester avec nos proches dans la prochaine vie, est subordonnée à un engagement financier continu à l'église, et nous avons été amenés à croire que les clés de cette étanchéité éternelle sont entre les mains du Président de la église, actuellement Thomas Monson, qui a le pouvoir d'accorder ou de dissoudre ces syndicats. Nous avons été chargés à plusieurs reprises par les personnes en autorité de l'église que Dieu nous demande de payer la dîme avant d'assister à toutes les autres dépenses du ménage, comme le loyer, la nourriture, le carburant ou les vêtements.

Il s'ensuit que ceux qui par défaut sur les paiements, commencent à craindre qu'ils vont perdre leurs proches dans les éternités. Dans certains cas connus de nous, défaillants dîme contribuables descendent dans un état de découragement, se sentant tout à fait inutile, parfois perdre le respect et la confiance des membres de leur famille qui en dépendent d'obéir à la loi de la dîme. Dans de nombreux cas obéissance ne s'accomplit que par la peur et la coercition, et la crainte est provoquée par une référence constante à l'accent et sur les LDS Écritures. Pourtant, ces Écritures elles-mêmes ne parviennent pas aux tests de l'authenticité historique. Un nombre croissant de preuves, (à ne pas divulguer à l'heure actuelle à la dîme-payeur moyenne), indique clairement comme étant l'œuvre de Joseph Smith, et ses contemporains, plutôt que des textes d'origine antique.

Nous soutenons que toute personne qui doit prendre un engagement financier exigeant à l'église de LDS, mérite premier à être présenté à la preuve complète concernant les demandes LDS de la vérité, afin qu'ils puissent prendre leur décision sans être induit en erreur. Au Royaume-Uni, ces engagements financiers déficitaires sont habituellement effectuées par des avertissements appropriés et des informations supplémentaires, sinon ils sont considérés comme «mal vendu". Nous croyons que toute personne cherchant à rejoindre l'église de LDS en Grande-Bretagne, et tous les membres britanniques souhaitant placer leur confiance dans la famille pouvoirs invoqués pour le temple LDS étanchéité, la première doit être dit, à tout le moins, pourquoi le livre d'Abraham n'est pas accepté par le reste du monde comme une traduction authentique, et pourquoi Le Livre de Mormon a beaucoup plus en commun avec un roman du 19ème siècle que ce qu'il a de vieux 1600 années artefacts amérindiens, ils doivent également être informés des véritables raisons qui a conduit à l'assassiner de Joseph et Hyrum Smith, y compris les détails choquants des syndicats extra-conjugales polygamiques et polyandriques de Joseph Smith, au nom de Dieu, avec les femmes et les filles, certains aussi jeunes que 14.

Si, en sachant que ces détails, les candidats choisissent de procéder à leurs baptêmes ou les ordonnances du temple, aucun sera ensuite en mesure de prétendre, comme nous le faisons maintenant, c'est qu'ils ont été trompés. À l'heure actuelle cependant, ce n'est pas très bien la situation, pour la plupart des membres assidus du temple dîme rémunérés ont peu ou pas d'idée sur la véritable histoire de leur religion, ou le profond manque de preuves à l'appui plusieurs de leurs principes.

Nous aimerions voir l'église admettre qu'il a commis une erreur grossière de nombreuses années à négliger de répondre à ces questions ouvertement et honnêtement comme une question de routine. Nous pensons qu'il doit se repentir de ses fautes, des excuses pour avoir trompé ses membres dans le passé, en les encourageant à son tour de tromper les autres dans leurs missionnaires et d'enseignement missions. Nous aimerions voir les étapes de prise de l'église d'éduquer ses membres et membres potentiels en pleine conformité avec le record historique. Nous aimerions également voir une ouverture et une reddition de comptes en matière de comptabilité financière et LDS fonds d'archives. Nous tenons à fournir des conseils et des soins adaptés pour ceux qui perdent leur foi quand ils découvrent les réalités inconfortables. Il devrait y avoir pas plus l'étiquetage de ces membres comme des «infidèles», «dissidents» ou «apostats» - comme s'il y avait quelque chose de mal avec les gens ayant le désir de rechercher la vérité. Peut-être les dirigeants de l'église pouvaient travailler en combinaison avec ceux d'entre nous qui ont déjà foulé ce chemin difficile, de sorte que la réadaptation dans le monde plus large de choix de croyance deviendraient plus lisse et moins traumatisante pour les victimes spirituelles du système.
Nous sommes également impatients de voir l'offre de l'église des assurances quant à la position de Revenu et des Douanes de Sa Majesté des membres et anciens membres qui se sentent maintenant, comme nous le faisons, que notre dîme et les autres offres ont été obtenus par l'église sous de faux prétextes. Pour chaque livre payé à l'église par LDS membres au Royaume-Uni qui, (après l'avocat de la direction), se prévalant des titres du Pacte et Gift Aid, £ 0,20 a été ajoutée par le contribuable britannique pour les comptes bancaires de l'église. La somme versée par HMRC à cet égard doit maintenant s'élever à des dizaines de millions de livres. Il est entendu que dans la plupart des cas, les remboursements d'impôt résultant versés à des particuliers, ont été remis à l'église, à sa demande. Nous cherchons une assurance de l'église donc que, dans le cas où, à l'avenir ces paiements effectués par HMRC seront réputés avoir été obtenu de manière frauduleuse, l'église de LDS offrira l'immunité à ces personnes, et veiller à ce que les sommes qui ont été d'un rabais sera retourné avec les intérêts dus à HMRC.

Enfin, nous espérons voir un jour une église de plus de compassion, dans lequel ceux d'entre nous qui conservent encore par habitude quelque chose d'une identité Mormon, peut trouver l'acceptation au sein de la communauté LDS, peu importe ce que nos carences ou particularités perçus ou orientations pourraient être, étant valeur simplement parce que nous accordons une grande importance à la vérité objective.

Steve Bloor
Chris Ralph
7th Février 2014
mormonThink.com

Traduit de l'anglais au français par sdpi-zooming.blogspot.com
http://sdpiclubzooming.123siteweb.fr, http://sdpi-zooming.blogspot.com

UNE TEMPÊTE S'ANNONCE A PAS DE GÉANT AUTOUR DE L'EGLISE MORMONE: APRES QU'UN TRIBUNAL DE LONDRES EN ANGLETERRE A ENVOYÉ UNE SOMMATION AU PRÉTENDU PROPHÈTE AUTOPROCLAMÉ DE L'EGLISE DE JÉSUS CHRIST DES SAINTS DES DERNIERS JOURS(PROPHÈTE MORMONE THOMAS S. MONSON ) DE COMPARAÎTRE DEVANT SA COUR LE 14 MARS 2014 POUR DES ALLÉGATIONS DE FRAUDE, UNE MULTITUDE DE MEMBRES DE CETTE DITE EGLISE DE PARTOUT AU NOMBRE DE 2860 APPOSENT LEURS SIGNATURES DANS UNE LETTRE OUVERTE AU PROPHÈTE MORMON EN VUE DE DEMANDER DE CLARIFIER DES POINTS DE DOCTRINES ET D'HISTOIRES FAUSSENT AUXQUELS LES DIRIGEANTS DE CETTE DITE EGLISE NE FONT QUE MENTIR TOUJOURS. ON DIT TOUJOURS QUE LE GÉNIE N'A QU'UN SIÈCLE, ET QUE LE TOUR DU MENSONGE N"EST PAS PROFOND. L"EGLISE MORMONE SEMBLE CONNAITRE LES MOMENTS LES PLUS CRUCIAUX DE SON HISTOIRE....

7 Février 2014

Thomas S. Monson, président de L'EGLISE DE JÉSUS-CHRIST DES SAINTS DES DERNIERS JOURS(EGLISE MORMONE)

Bureau de la Première Présidence

L'Eglise de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours

47 Sud-Est de Temple Street

Salt Lake City, Utah 84150-1200

Monsieur le Président Monson:

Nous sommes une partie d'une communauté de milliers de membres actuels et anciens de l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. Les événements récents entourant l'église, y compris le procès au Royaume-Uni, nous ont incités à ajouter notre voix à la conversation au sujet de la volonté de transparence.

Nous parlons comme évêques, anciens et actuels, présidents, la Société de Secours présidents du collège des anciens présidents, primaires, les jeunes femmes et les dirigeants Jeunes hommes, les missionnaires et les payeurs de dîme.Nous avons adoré l'Église et nous aimons toujours ses membres, mais beaucoup d'entre nous avons fait le choix difficile de quitter. Dieter F. Uchtdorf a résumé les sentiments de nombreux d'entre nous ont quand il a dit:

On pourrait se demander: «Si l'Evangile est si merveilleux, pourquoi serait-on laissé?"

Parfois, nous supposons que c'est parce qu'ils ont été offensés ou paresseux ou pécheresse. En fait, ce n'est pas aussi simple que cela. En fait, il n'y a pas une seule raison qui s'applique à la variété des situations ....

Certains lutte avec les questions sans réponse à propos de choses qui ont été faites ou dites par le passé. 1

Nous avons commencé à examiner attentivement nos questions sans réponse et avons été choqués par ce que nous avons découvert. Nous avons cherché à travers de vastes collections de documents en ligne et appris des détails essentiels concernant l'histoire de l'église qui n'avait jamais été partagé avec nous: plusieurs récits de la Première Vision, la controverse autour de la source et de la traduction du Livre d'Abraham, l'évolution des opinions concernant la lignée de Natif américain, les questions la polygamie et la polyandrie environnante, les rôles de la prêtrise dans l'Eglise primitive, la source du texte du Livre de Mormon, et de nombreuses autres questions de questions-les nous étaient pas au courant de. Après avoir assisté, le service, et de participer pleinement dans l'Église, nous nous sommes sentis s'agissait de questions que nous aurions connus sur et que l'angoisse émotionnelle qui a entraîné aurait facilement pu être évité.

Je pense que dans le passé il y avait une tendance à garder un grand nombre de dossiers fermés ou au moins ne pas donner accès à l'information. Mais le monde a changé à la dernière génération de l'accès à l'information sur Internet, nous ne pouvons pas continuer à ce modèle;. Je pense que nous devons continuer à être plus ouvert 2

- Steven E. Snow, historien de l'Église et de l'enregistreur

Nous sommes heureux de voir que les dirigeants de l'Eglise a reconnu cette nécessité d'accorder un plus large accès à des informations exactes en publiant une série d'essais sur LDS.org portant sur certaines de ces questions controversées. Nous nous réjouissons de cette nouvelle étape vers l'ouverture et la transparence. Malheureusement, ces essais sont tout simplement niché dans la liste alphabétique des sujets évangéliques, ce qui rend difficile pour la majorité des membres de l'Église mondiale à découvrir. Bien que ces essais sont utiles pour entamer un dialogue sur nos préoccupations, ils ne sont pas étiquetés comme doctrine officielle ou la politique qui conduit souvent des membres de l'Église à se méfier de leur contenu. Ils sont un pas dans la bonne direction, mais il ya beaucoup plus qui doit être adressée.

Ce manque de clarté, il est difficile pour certains des membres les plus fidèles de recherche sur l'histoire de l'église précis, ou faire confiance à des membres de la famille qui peut le partager avec eux. Quand nous apprenons quelque chose de nouveau que nous sommes heureux de partager avec nos familles et nos proches, nous sommes souvent rencontrés avec suspicion et méfiance, conduisant à la discorde, de la dissension et le malheur dans nos relations. La lutte affectant tant va à l'encontre propre avocat de l'Eglise sur la construction de l'amour dans nos familles:

Sentant la sécurité et la constance de l'amour d'un conjoint, un parent ou un enfant est une riche bénédiction. Ces nourrit d'amour et soutient la foi en Dieu. Un tel amour est une source de force et bannit la crainte (voir 1 Jean 4:18). Cet amour est le désir de chaque âme humaine. 3

- David A. Bednar

Ceux d'entre nous qui ont déjà rencontré les problèmes et choisi de quitter ont été étiquetés en colère, blessé, etpécheresse, dimanche leçons scolaires dépeignent ceux qui quittent l'Eglise comme avide, mal, hautaine, intrigante, insouciant, tombé, et plus 4 Ce. dénigrement a un coût énorme: les relations sont devenues tendues, les mariages ont terminé, les enfants et petits-enfants ont été gardés de leurs proches, et de l'emploi et le logement ont été perdus. Pire encore, un trop grand nombre d'entre nous ont perdu des êtres chers au suicide en raison de cet isolement inutile et cruel. En amenant ces questions historiques et théologiques dans la lumière, nous l'espérons, d'ouvrir des dialogues authentiques et de commencer à réparer les relations endommagées lors de la construction de nouveaux.

Nous sommes particulièrement demandons:
Prise de conscience accrue de l'existant et le sujet des essais à venir par le biais des annonces imprimées et en ligne et la disponibilité mondiale dans les publications officielles de l'Église
Traduction des sujets des essais à d'autres langues pour une plus grande portée internationale
Inclusion des dates de publication, les attributions d'auteur, et une indication de la teneur étant ou non les politiques officielles ou des doctrines de l'Eglise, pour tous les contenus en ligne et impression
L'inclusion de cette information dans le matériau corrélé utilisées dans les réunions de l'église, séminaire, cours MTC, et avec les enquêteurs
De nouveaux enseignements et de la formation pour répondre directement aux défis auxquels font face les familles mixtes foi et la façon de maintenir de solides relations dans ces situations
Séparation du mariage civil et cérémonies Temple étanchéité permettant l'inclusion de tous les membres de la famille 5
Mettre fin à la rhétorique qui démolit ceux qui s'interrogent ou laisser la foi et mettent les familles en conflit les uns avec les autres
Le même niveau de transparence dans les finances de l'Église qui est attendu d'autres organisations à but non lucratif et religieuses

Nous pensons que le moment est venu pour l'Eglise de s'engager à compléter transparence.

[N] ous n'ont rien à cacher. Notre histoire est un livre ouvert. Ils peuvent trouver ce qu'ils recherchent, mais le fait est l'histoire de l'Église est claire et ouverte et conduit à la foi et la force et des vertus. 6

- Gordon B. Hinckley

Tous les membres anciens, actuels et futurs de l'Eglise méritent une information complète, honnête et exacte en ce qui concerne l'histoire de l'église, de la doctrine, des finances et de la culture.

Cordialement,

Les partisans actuels de cette Lettre ouverte au Président Thomas S. Monson sont au nombre de 2868 en attendant que la liste s'augmente de temps a' autre...

References:

Dieter F. Uchtdorf, “Come, Join with Us,” October 2013 General Conference Report, Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2013.
Blair Hodges, “Truth in Church History: Excerpts from theReligious Educator’s Q&A with Elder Steven Snow,” November 8, 2013,
http://maxwellinstitute.byu.edu/truth-in-church-history-excerpts-from-the-religious-educators-qa-with-elder-steven-snow/ (accessed February 7, 2014).
David A. Bednar, “More Diligent and Concerned at Home,” October 2009 General Conference Report, Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2009.
“Chapter 27: Beware the Bitter Fruits of Apostasy,” Teachings of the Prophet Joseph Smith, Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2011.
The policy of a one year waiting period between a civil marriage and a temple sealing is currently only applicable in the following countries: The United States, Canada, New Zealand, and South Africa.
Jennifer Dobner, “Pres. Hinckley answers myriad questions about the LDS Church”, December 25, 2005,http://www.deseretnews.com/article/635171604/Pres-Hinckley-answers-myriad-questions-about-the-LDS-Church.html?pg=all(accessed February 7, 2014).En voici une liste partiel des signatures:
David L.

De: Manti
Adam B.
Brian S. - Bishop

De: Nevada
Ian C. - adjoint. Greffier Ward, président du collège des aînés précédente et Retour de mission

De: Syracuse, UT
Christina C. - Dimanche pianiste de l'école
Andrew S. - n / a

De: SLC, UT
jack l. - Ancien missionnaire à plein temps, jeu missionnaire, service missionnaire, chef de mission de paroisse, professeur de l'institut, tôt le matin instructeur du séminaire, etc

De: Chicago, IL
Jamie A.
elise d.

De: la californie
Soledad MG
Luis AC
Katy Wollenzien A. - NA

De: Ore
Lindsay M.
Benjamin C.
Alicyn C. - la Société de Secours 2e Conseiller

De: Wyoming
Evan T.
Keith S.

De: SLC UTAH
Sara C.
Laura P.

De: utah
Maria O. - Retourné missionnaire, plein payeur thithing, activités hebdomadaires actifs dans l'église et le temple
Kenneth M. - Pfr

De: Pontefract
brian m.

De: West Jordan
Andrea G.

De: Etats-Unis
Jeffrey P. - collège des anciens Prés, Missionnaire de retour, président YM, pleine Dîme payeur

De: Idaho
J. Juin

De: Ogden Utah
J. Lance - FT missionnaire, l'évêque; président de la succursale; HPGL; EQP, WML, Stake Mission Président; Séminaire et de l'Institut des enseignants.

De: Dudley, West Midlands, Royaume-Uni.
Drayson U.

De: Alberta, Canada
Aurora U.

De: Alberta, Canada
Reef U.

De: Alberta, Canada
Jade U.

De: Alberta, Canada

David U.

De: Alberta, Canada
Shara U.

De: Alberta, Canada
Tosha W.
Harvey D.
Vanessa L. - Haute counselman

De: Kapolei Hawaii USA
Kate T.

De: Norvège
Camilla Mjelde T.

De: Bergen, Norvège
Anne B.

De: Oslo
Alex L.
Gary H. - HPGL, Haut Conseil, le conseiller de l'évêque, président de la section
Brian M.

De: Californie
Jenna W.

De: Sugar City, Idaho
Dagny M. - Hjelpeforening, Primer, Barnestuen

De: Bilstad, 4463 Ualand, Norvège
Kris O. - L'ancien président YW

De: Monument, Colorado
Glenna H. - président principal, pianiste, choriste, professeur de doctrine de l'Evangile, enseignant de formation des enseignants, enseignant dans le primaire et le dimanche schoil et société de secours

De: Etats-Unis
Cheryl M. - Trop nombreux pour être énumérés

De: Ogden Utah
Jaimie T.
Trevor W.

De: Etats-Unis
Amy C. - Secrétaire principal

De: Utah
Bryndis R. - Président Société de Secours
Dave G.

De: Happy Valley, Utah
Bretagne A. - Assistant Nursery
Lani Wendt Y. - professeur Doctrine de l'Evangile

De: Apia, Samoa
Jaron S. - président du collège des aînés, secrétaire exécutif de l'évêché, jeu secrétaire exécutif
Robert R.

De: Sandy Utah
Mark B. - Bishop
Alana S.

De: Nouvelle-Zélande
Katherine K.
lisa m.

De: centreville, ut
Tina L. - Ward Jeunes femmes président, conseiller principal, Temple travailleur
Jeff L.
Linda H.

De: Hurricane, Utah
Catherine A.
Donna C.

De: Lethbridge, Alberta
Joshua S. - Les jeunes hommes conseiller

De: Washington City Utah
Melanie J. - président principal, YW conseiller, conseiller principal

De: UT
J. David - président de pieu
Daniel M.

De: Perth, Australie
Enseignant visite - Karlyn S.

De: Centerville, UTAH
Allison G.

De: Provo
Conor H.
Lyndsay M.

De: Utah
Chef scout de 11 ans - Lara C.

De: Wyoming
Mike P. - présidence du collège des anciens

De: Etats-Unis
Robert B.
Eric Y.

De: Utah
Michael W.
Teresa p. - Présidence primaire

De: Etats-Unis
Bryce G. - quorum d'aînés président

De: Davis, CA
Betina W. - Deuxième conseiller dans une présidence Société de Secours
Melanie L. - des enseignants du primaire

De: indépendance, OU
Courtney P.
Amy S. - Président de jeune femme

De: Utah
Nicole S. - Conseiller en relief présidence Société

De: Utah
John P. - Ancien: Temple travailleur, président des jeunes hommes, pieu Mission Président, missionnaire

De: Seattle, WA
Chuck G.
David R. - EQP

De: Etats-Unis
Evelyn Cristina P.
Renato P.

De: Brésil - Sao Paulo - Varzea Paulista
PLA

De: Californie

Heather b.

De: Orange County, Californie
Dwayne L.

De: Californie
Vinnie P. - Ward YW conseiller

De: Espagne
Bob C. - Aînés Quorum président, conseiller dans la Présidence de la Direction générale, le président d'école du dimanche

De: Royaume-Uni
Joao Marcos M. - Missionnaire, professeur Séminaire, évêché conseiller.
Christina K. - Missionnaire en Albanie, professeur à la maternelle, primaire, jeune femme, école du dimanche, Séminaire
Nate h.

De: slc
Bryan P. - a démissionné de l'église Juillet 2013

De: Ohio
Jared L. - des enseignants du primaire

De: Wyoming
Jeff U. - Quorum président de frère deux fois, Ward chef de mission, Doctrine de l'Evangile, Secrétaire exécutif, Grand Prêtre Groupe Premier conseiller, autres
Matthew F.

De: Utah
Dave L. - Courant

De: utah
Greffier Ward financière - Ryan W.
Scott W.
Mark O. - Secrétaire exécutif
Volker C. - ancien évêque

De: Munich, Allemagne
Lee R.
Anthony K. - personnes âgées
Christina L.
Joshua C.

De: Pittsburgh
Zack C.

De: Orange County, Californie
Oliver B. - Bishop

De: Hambourg, Allemagne
David F. - Président YM

De: Ludwigshafen, Allemagne
Daniel G.

De: Salt Lake City, UT
Scott A. - chef de groupe HP, Ward greffier

De: Esmond, IL
Adam B.

De: Etats-Unis
Katherine M.

De: Etats-Unis
Kristine. - Ancienne Doctrine de l'Evangile, président YW, RS présidence

De: Sterling, en Virginie
K A.

De: Arizona
Matthew P.
Darnell S. - service missionnaire

De Leeds Angleterre
Carrie W.

De: Tempe, AZ
Rod R. - 3ème conseiller pour la participation présidence des Jeunes Gens, deuxième conseiller pour les jeunes hommes dans notre quartier, d'école du dimanche, administrateur à la Bishopri

De: South San Francisco, en Californie, et Daly City, Californie
Alexander S.
Maria anges B. - presidenta primaria, presidenta sociedad de Socorro, consejera estaca soc. Socorro

De: Barcelona, ​​España
Christopher T. - personnes âgées

De: Sandy, UT
Grigg B.

De: Utah
Rebecca D.
Carly W.

De: MA
Erik R. - Assistant Scout Capitaine, professeur

De: Virginie
Lisa H. - Société de Secours conseiller

De: Lindon, Utah
Gabriel T. - RM, EQ présidence, président SS, professeur GD, leader cub scout, de la finance de participation vérificateur

De: Indiana
Kelli C.

De: Colorado
STAN G.

De: Temecula
Carmon G.

De: Californie
Adam B. - YM actuelle présidence. Ancien chef de mission Ward, Secrétaire exécutif, missionnaire

De: Utah Valley
Matthew F. - Doctrine de l'Evangile pendant huit ans

De: Colorado Springs
Stephanie J. - Société de Secours conseiller, choriste principal, conseiller, Femmes, Jeunes, enseignants du primaire,

De: Arizona
John D. - WML

De: Utah
Danielle R. - Membre actuel
Brady M. - Professeur d'école du dimanche

De: Weaverville, CA
Troy M. - Aînés présidence Quorum (9 fois, y compris de nombreuses fois en tant que président), Secrétaire exécutif Ward, Gospel Essentials enseignants, Ward chef de mission

De: Meridian Idaho
Heather B. - Mère de 5

De: Heartland, États-Unis
Mariangels B. - Président Société de Secours, président principal, conseiller dans la présidence de Secours de pieu Société

De: Barcelone, Espagne
Paula E. - Société de Secours instructeur, bibliothécaire, professeur d'école du dimanche, la découverte de l'enseignant

De: Midvale, UT
Del T. - NA - Démission de membres Juin 2013

De: DFW
Kris L. - présidente de la Primaire, président YW, musique de pieu président, missionnaire
Maxwell L.

De: Washington, DC
Chuck S. - Retour de mission, la présidence EQ, présidence YM, Doctrine de l'Evangile, évêché,

De: Denton, TX
Michael Ken W.

De: Barcelone

Andrew T.
Daniel H. - greffier Ward, des enseignants du primaire

De: Utah
J. Paul

De: Chandler, AZ
Nico P. - Dimanche enseignement scolaire (jeunes)

De: Utah
Christopher K.

De: Milford, PA
Rodney W. - Haute conseiller municipal

De: Arabie Saoudite
Todd C.
Jonathan O.
J. Kent - évêchés ... Haut Conseil ... Stake / Ward présidence YM ...
Eric B. - Présidence EQ, primaire, directeur de choeur

De: Bakersfield, Californie
Heather B. - Tout primaire-président à plusieurs reprises, choriste, tous les niveaux d'enseignement

De: Californie
Brandon J. - Retour de mission, des enseignants du primaire, Doctrine de l'Evangile

De: Utah
Catherine R. - matinal instructeur du séminaire, la Société de Secours secrétaire, Sacrement Réunion organiste

De: Etats-Unis
Linda H. - Ancien

De: Canada
Kay B. - Ancien doctrine de l'Évangile et de la société de secours enseignant

De: Montecito, Californie
Douglas F.

De: Etats-Unis
Kathryn E. - ancien
Austin S. - des enseignants du primaire, RM, Père

De: comté de l'Utah
Matthew S.
Jeff B. - Ancien membre de l'épiscopat, des Aînés Quorum Président (deux fois), président des jeunes hommes, Président d'école du dimanche, greffier Ward, Ward chef de mission

De: Californie
Ryan F. - Retourné missionnaire, président de quorum aînés, membres greffier, professeur de l'école du dimanche, professeur primaire

De: Washington
Keri F.

De: Washington
William M.

De: Maine
Trevor M.
Melinda A. - président principal

De: Australie
Jared M. - courant

De: Bay Area, CA
Brandon G. - Retour de mission

De: comté de l'Utah
Brittney B. - Ancien

De: Irvine
Vlad R.

De: Russie
Bryan D.

De: Italie

Kyle D.

De: Californie
Blake W.

De: Farmington NM
Marcie D.

De: Yuma AZ
Matt F.

De: Idaho
paul D.

De: Utah
Mike R. - EQ présidence, participation école du dimanche présidence, EQ instructeur

De: Monterey, Californie
Jeremy A. - Président EQ, 2e C dans l'égaliseur

De: Idaho
Aaron D.
James M. - ancien: Evêché, EQ présidence, présidence YM, Temple Recommander Holder, Missionnaire de retour

De: Utah
R W.
Lindsey W.

De: Arizona
Enrique S. - EQ Président, Mgr secrétaire, Retour de mission, Ward et commis aux finances, Professeur Séminaire
Michael W. - personnes âgées

De: Ogden
Robert D. - Professeur d'école du dimanche, des Aînés quorum, le président d'école du dimanche

De: Folsom, CA
Caitlin E.

De: Logan, UT
Allison J. - Ward choriste

De: Calgary, Alberta, Canada
Kristen K. - Membre 39 ans, secrétaire primaire, enseignants du primaire, YW Pres 1er et 2ème conseiller, secrétaire Société de Secours, enseignant la Société de Secours

De: Etats-Unis
Scott T. - Missionnaire, Ward chef de mission, Doctrine de l'Evangile, l'aîné de la présidence Quorum

De: Longmont
George M. - Stake Haut Conseil, Conseiller (évêché), président YM, Conseiller (quorum d'aînés), chef scout

De: PG, Utah
Matthew H. - 1er Conseiller aînés présidence Quorum

De: Maryland
Brian J. - Membre depuis 45 ans, diplômé du Séminaire, Missionnaire de retour, la présidence de l'ancien Ancien Collège et instructeur de classe.

De: Maryland
Claudia R. - RS conseiller, conseiller YW

De: Norvège
Daniel S.

De: Etats-Unis
Heather P. - L'ancien président principal, Temple travailleur, et missionnaire

De: Allen, Texas
Eric Brian S.

De: Austin, Texas
Daniel B. - Ancien Ward missionnaire

De: Utah
Tracy P. - Pas de vocation à l'heure actuelle

De: Perth, WA
Joseph H.
David L. - Ancien

De: Utah abondante Ouest
Avril H. - RS, YW, PRIMAIRE, WARD MISSIONNAIRE, Missionnaire de retour
Brett P. - Première et deuxième conseiller évêché, greffier Ward, président de quorum d'aînés

De: Salt Lake City, Utah
J. Jamey

De: New York
J. Clark - Scout Maître

De: Salt Lake City
Joseph H.
Kevin G.
Brad H. - Le greffier de pieu adjoint

De: Lindon, Utah
Brandon B. - Ancien membre

De: SLC, Utah
Laura W. - inactifs cinq années

De: Meridian Idaho
Susan S.
Jeremy H.

De: Utah
Charles R.

De: Sandy, UT
Randall H.

De: Eureka, CA
Steve B.
Mark H.

De: Kirkland, WA
David S.

De: Francfort, Allemagne
Clay H. - L'ancien greffier de paroisse, secrétaire quorum, professeur MTC, assistant missionnaire au président.

De: Californie
Connie M. - L'ancien président MiaMaid, Secrétaire Ruche (dans ma jeunesse)

De: Fort Thomas, AZ
Kim E. - actuellement de 2 ans inactif, membre 26 ans, temple marié (divorcé) ont servi de RS 1er et 2e Couns, YW 2e Couns, professeur Doctrine de l'Evangile, Prim / YW Sec

De: Australie
Amy M.

De: Etats-Unis
Leigh B. - Doctrine de l'Evangile, président des Jeunes Femmes

De: Texas
Gary R. - RM Suède 02-04

De: Pacifica, Californie
Harold R. - Ward organiste

De: Etats-Unis
Mateus S. - Présidence EQ
Abby H. - Secrétaire primaire, services compatissants, YW conseiller, professeur de doctrine de l'Évangile, etc

De: Lehi, UT
mary s.

De: montana
Kyle K. - L'ancien 1er conseiller. Évêché

De: Floride
Mark E. - Aînés présidence Quorum

De: Californie
Saundra S. - N / A

De: Provo, Utah
David J. - Evêché

De: Utah
Juliette P.
Jan F. - Enseignant EQ

De: Celle
Ryan T.

De: Utah
carissa d.

De: la californie
kelly b. - Evêché

De: la californie
Cameron S.
Danna C. - enseignant du primaire

De: Australie
Debbie B.
Sierra H. - Missionnaire, professeur d'école du dimanche
Scott H. - enseignant de la classe Doctrine de l'Evangile

De: Provo, Utah
Deborah M.

De: Montrer, Utah
Rylee S. - Président Classe Jeune Femmes

De: Atlanta, Géorgie
Ted S.

De: Manassas, VA
Ned H.

De: Ammon, Idaho
Eva L.

De: Suède
David F. - Président YM

De: Stuttgart, Allemagne
Le leader des jeunes hommes - Clark H.

De: Rigby, Idaho
Tom R.
Chris W.

De: Logan, UT
Frank K. - président de pieu

De Munich, Allemagne
Jocelyn W.

De: Denver
J. Casey

De: Orem, Utah
Vicky B.

De: Canada
Tyson C. - a démissionné récemment membre LDS après 34 ans de forte activité / croyance

De: Prix, Utah
Jérémie H.

De: Utah
Megan H.

De: Utah
Darrell F. - Ward étudiants évêché, la présidence des Jeunes Gens, Doctrine de l'Evangile instructeur, des Aînés présidence Quorum, instructeur au foyer et le père / mari

De: Etats-Unis
Jennifer S. - président et miamaid sec Beehive - comme un adolescent

De: Utah
janine P.

De: Langley, Canada
Cara C.

De: Utah
Mavis F.

De: Lethbridge, Alberta, Canada

Bill F.

De: Alberta, Canada
Frank H. - personnes âgées, divers appels Direction / Ward / participation YM conseiller. Membres de 30 ans.

De: Liverpool, Angleterre
Joseph G. P - Beaucoup

De: Cambridge, Massachusetts
Jenniffer C. - Retour de mission, Professeur Séminaire

De: Ontario
Serena S.
Melissa M.

De: Utah
Andrew S.

De: Etats-Unis
Dianne H.

De: Logan, Utah
Peter H.

De: Greater Boston
Halee H.

De: San Diego
Kevin G.
Steffan B.
J. Brad

De: Irvine, Californie
Christopher M. - L'ancien président YM

De: Huddersfield, Royaume-Uni
Travis W.

De: Herriman, UT
Jessica L.

De: Salt Lake City
Axel L. - soixante-dix

De: Francfort, Allemagne
Cindy D.
Kaylie W. - enseignants du primaire

De: Redmond, WA
Mike W. - quorum d'aînés 2e Conseiller

De: Redmond, WA
Michelle W.

De: Cedar City, UT
lee M. - service missionnaire

De: Edmonton
Nathan D. - quorum président de frère; intructor (30 + ans) de la doctrine évangélique et collèges de la prêtrise; Grandson sixième génération de Newell K. Whitney. Procureur.

De: Salt Lake City
Katherine P.

De: Boise, ID
Jacob B.
Justine Y.

De: New York, NY
Jason M.
Jill S. - Ancien présidence YW et participation YW Camp Directeur

De: Oregon
Jonathan M.

De: Melbourne Australie
YW conseiller et enseignant en RS - Jillian H.

De: New Hampshire

Rachel S.

De: Provo, UT
Catherine T.
Sherrina M.
Kyle C.

De: Lehi, Utah
Maddy H.
Todd P.

De: Nouvelle-Zélande
Tamara S. - organiste, coordonnateur VT, Secrétaire YW

De: Salt Lake City
Loralee V. - Président Société de Secours
David S.

De: Etats-Unis
Laurel M. - L'ancien président la Société de Secours et actuel leader YW
Carol H.

De: Suisse
Jennifer D.

De: Salt Lake City
Coordonnateur des enseignants de visite - Linda C.
Erik G.
Andy D. - Bishop

De: Shawshank, Maine
J. Riley
Sam F. - Ward missionnaire, principes Gospile professeur, EQ, professeur scout, enseignants du primaire, ...

De: Minden, NV
David I.

De: Utah
Paul M. - Membre actuel, ancien haut conseiller, etc, etc, etc,

De: Utah
Emily R.

De: Hilliard, Ohio
Leslie A.
Professeur Sunbeam - Heather A.

De: Californie
Michelle G.
Chris A. - Scout Maître / Aînés Quorum Instructir

De: Procureur
candice b.

De: utah sable
Cassandra S.

De: Utah
Justin B. - Missionnaire

De: Etats-Unis
Jeniece O.

De: Australie
Brian N. - Haut Conseil, évêché, pieu Mission Président

De: Portland, Oregon
Nathan S. - roumain missionnaire

De: Bountiful, UT..

etc,, cette liste est partielle, pour retrouver la liste de tous les signatures cliquez sur ce lien ci-desssous.

http://www.mormonopenletter.com/signatures

Articles tireees de MormonThink.com et reprit et traduit de l'Anglais au francais par SDPI...

*Amis lecteurs de partout, prière de commenter cet article sur la situation chaotique qui surgit a' petit feu au sein de l’église mormone qui prétend être la seule vraie église de Jésus-Christ sur cette terre et prétend aussi avoir la monopole de la vérité en clamant haut et fort que la plénitude de tout l’évangile du Christ lui a légué par Jésus-Christ grâce a' ses prophètes modernes...

DEV: LE FAMEUX LANGAGE PSYCHOLOGIQUE DES DIFFÉRENTES COULEURS, LES COULEURS DES SAISONS...

LE ROUGE:

Le rouge symbolise la vie. L’énergie. Il exprime la libido, ou force vitale qui maintient l'organisme en vie. 

La réaction électrique du cerveau à cette couleur est une réaction d'alerte et d'excitation.
Le rouge est associé au sang. Il est symbole du sang versé dans les sacrifices. Il est associé au feu qui évoque la chaleur ainsi que le pouvoir de destruction, d'affinage et de transformation. le feu de la souffrance humaine peut transformer l'homme et le rendre plus sage. 
Il symbolise la fonction affective. Couleur de la passion, de l'énergie et de l'intrépidité. Sous ce rapport, le rouge pourrait être considéré comme l'expression naturelle du tempérament actif, que certains associent à la masculinité. Il a des significations positives qui suggèrent l'énergie qui nous est nécessaire pour survivre.
Il symbolise les blessures, la rage destructrice et la souffrance. Les femmes noteront qu'elles ont tendance à utiliser nettement plus de rouge durant leurs règles. 
Le rouge peut indiquer la " volonté de réussir ". Une série de mandalas qui ne comporte que peu ou pas de rouge peut être révélatrice de passivité, ou d'un certain effacement de soi. 
Le rouge est une couleur chaude. Il peut évoquer la vie physique de l'homme -le désir sexuel, le sang et les émotions ataviques associées à l'acte de tuer et à l'affirmation de soi. Elle peut aussi symboliser des émotions intenses, irrépressibles. 
Le rouge peut être l'expression de l'énergie brute que l'on appelle libido. Il est associé à la colère et à la souffrance, mais peut aussi indiquer l'amour de la vie, la volonté de survivre et l'acceptation du corps. Il peut également symboliser le feu de l'émotion, de la spiritualité ou de la transformation. C’est une couleur physiquement stimulante à regarder.

L'Orange :
Couleur la plus intense du feu et du rayonnement adouci du soleil couchant. L'orange évoque l'énergie, mais déjà un peu éloignée de sa source originelle. Si nous considérons le rouge comme l'énergie brute, l' orange peut être considéré comme une énergie tempérée par le jaune de l'intuition. C'est celui autour duquel on s'assemble pour les veillées d'hiver. 

La couleur orange peut représenter l'énergie (rouge) investie par le sujet dans sa relation au père (jaune). l'orange peut être mis en rapport avec l'affirmation de soi, l'orgueil et l'ambition. Son utilisation dans les mandalas semble impliquer des préoccupations quant à son propre pouvoir, ou absence de pouvoir. 

L'orange dans vos mandalas peut suggérer l'acharnement à réussir, un sens aigu d'identité, une saine assurance, mais il peut aussi symboliser l'utilisation autoritaire du pouvoir, une attitude hostile envers l'autorité ou un manque de discipline personnelle. 

l'orange est la couleur associée à l'automne. Elle fait aussi penser aux couchers de soleil.

Le Jaune 
Couleur du soleil, elle symbolise la lumière, la chaleur et l'énergie solaire qui donne la vie. Le jaune révèle la force de conscience. Il est devenu un symbole de la faculté de " voir ", ou de comprendre. Il évoque la qualité divine de la conscience, qui permet à l'homme de s'élever au-dessus de l'instinct pour penser, faire des projets et imaginer ce qui échappe au regard. C’est la couleur de l’intuition et de l'entendement.
Signe important du développement de la conscience et de l'individualité le jaune semble refléter le moment de l'évolution humaine où l'identification avec la tribu prend fin et où s'affirme l'individu. L'enfant prend clairement conscience d'être une personne distincte et à part entière. Il évoque le principe actif et fécondant de la nature lié au masculin. Il symbolise souvent le père. 
Cette couleur indique que le sujet est tourné vers l'avenir, en quête de ce qui est nouveau, moderne, en train de se réaliser ou qui n'a même pas encore de forme. S’il est trop voyant, ou fluorescent, il peut indiquer une inflation de la personnalité. 
Un beau jaune, propre, lumineux, dans le mandala d'un homme ou d'une femme reflète dans la plupart des cas un bon esprit, curieux et alerte. Il dénote très souvent de bonnes relations avec le père admiré. 
Un jaune assombri peut symboliser un attachement négatif au père. Ce qui peut se traduire dans la vie par des problèmes avec l'autorité, une difficulté particulière à respecter les délais ou des relations difficiles avec les personnes du sexe masculin. 

Le jaune représente ce précieux métal qu'est l'or. L'or évoque la richesse. Mais comme c'est généralement le cas dans les mandalas, la richesse est d'ordre spirituel, tout comme l'or que recherchaient les alchimistes.

Le Vert 
Couleur de la nature, il nous rappelle le renouveau cyclique du monde végétal, qui meurt et renaît chaque printemps, frais et plein de potentialités. Il symbolise le principe de la croissance naturelle et saine, ainsi que la disposition à soigner et nourrir ce qui croît. Rappel du pouvoir de la vie de se créer, se guérir et se renouveler. 
Mais les bois vert sombre dans les contes de fées sont des lieux dangereux. La végétation qui se décompose devient d'un vert de plus en plus foncé. Le corps humain lui-même prend une teinte verdâtre quand on le laisse suivre le processus naturel de mort et de décomposition. 
Le vert reflète une aptitude à nourrir et à entretenir, à faire office de parent et à protéger. Il dénote une propension à prendre soin de soi-même et également à offrir son soutien aux autres. 
Trop de vert dans un mandala peut indiquer une influence excessive des valeurs parentales intériorisées au détriment de la véritable autonomie... de la rigidité, ou une tendance exagérée à s' occuper des autres, à vouloir les posséder et les protéger. Le vert foncé indique certains aspects menaçants de la personne qui nourrit et fait penser aux forêts obscures où vivent les sorcières. Egalement à la décomposition et à la moisissure. Le vert moyen et certaines nuances plus claires sont des indications plus positives et évoquent la croissance et la fertilité. 

Le Bleu 
Suggère le calme, la sérénité et la paix. La réaction électrique du cerveau à la couleur bleue est une réaction de détente. Le bleu représente le calme absolu. Le bleu évoque le ciel, les vastes étendues d'eau, les ombres fraîches. Couleur de l'air vide, il peut correspondre à la couleur de la pensée. Il signifie hauteur et profondeur. Il semble associé à la capacité de créer des liens et à les mouvoir.
Le bleu évoque ce lieu fantastique où nous sommes complètement et totalement nourris et protégés, où nous n'avons rigoureusement rien à désirer. C'est l'expérience de l'environnement utérin, qui entretient la vie. C’est l'archétype de la mère et la couleur de l'eau.
Dans les mandalas, la signification du bleu a souvent trait à l'amour maternel ou au maternage. Les nuances claires de bleu semblent suggérer un amour inconditionnel, la sollicitude et la compassion. Les nuances plus foncées peuvent avoir un rapport avec l'instinct maternel absorbant, dévorant ou impersonnel. Dans les mandalas d'une femme, la présence de la couleur bleue signale des sentiments positifs concernant le rôle maternel. Pour un homme, une proportion importante de bleu peut indiquer la passivité.
Les bleus foncés -notamment l'indigo -évoquent les ciels nocturnes, l'obscurité et la mer orageuse. Une proportion importante d'indigo dans un mandala peut indiquer des conflits très profonds et anciens avec la mère.
La présence d'indigo dans vos mandalas peut révéler l'éveil de la conscience, l'accession à la sagesse et l'élaboration d'une philosophie de la vie plus profonde et plus significative. L’indigo peut présager une renaissance psychologique.

Le Violet 
Le pourpre est la couleur de la royauté. Comme le pourpre était autrefois une teinture rare et coûteuse, elle devint naturellement un " must " pour les gens riches et royaux. Et pourtant, le violet/pourpre est généreusement distribué dans la gamme des couleurs des fleurs printanières que nous offre la nature : les violettes, les crocus, l'iris, toutes ces fleurs violettes sont là pour le plaisir des yeux. Le violet dans ces ravissantes fleurs est un signe de vie, de vie pour elle-même, qui s'épanouit partout où elle existe. 
Le violet est un mélange de bleu et de rouge. C'est un mélange de l'énergie du rouge et de la sérénité du bleu. Le violet/pourpre est la couleur de l'identification, de l’union mystique. Il peut suggérer une compréhension intuitive et sensitive. Quand la couleur violette ou pourpre apparaît dans vos mandalas, vous pouvez envisager la possibilité d'une émergence de la fonction sensorielle. 
Le violet dans les mandalas suggère une imagination vive, qui peut être fort utile en matière de création. Les personnes qui l'aiment semblent avoir une aptitude particulière à stimuler les autres, à attirer l'attention. 
En petites quantités, le violet anime, enchante et peut même vous aider à vous concentrer sur vos mandalas. Mais en quantité importante, le choc visuel qu'il provoque peut indiquer une tendance égocentrique, de l'autoritarisme ou un manque de réalisme.

Le Marron:
Le Brun:

Le brun évoque les terres fertiles, les champs moissonnés ou prêts pour les semailles. Il suggère la loyauté solide et terre à terre. 
Il peut résulter d'un mélange de rouge et de vert : le rouge de la libido et le vert de la maîtrise de soi. Dans ce cas, il peut exprimer la sensation d'être coincé entre l'impulsion qui vous pousse à aller de l'avant et l'inhibition qui vous en empêche. Mais le brun s'obtient aussi en mélangeant de l'orange (lutte pour l'autonomie) et du bleu (féminin). Cette combinaison peut suggérer une relation conflictuelle avec la mère. 
Le brun est un rouge assombri. L'atténuation de la vitalité active du rouge évoque la réceptivité passive, telle que la réceptivité des sens physiques. Il symbolise la fonction sensorielle. Il est un indice du besoin de sécurité émotionnelle, éprouvé physiquement en tant que symptômes d'inconfort. Une préférence pour le brun suggère peut-être un besoin de se libérer d'une situation qui suscite un sentiment de malaise. 
Nous ne saurions ignorer que le brun est aussi la couleur des excréments. Son utilisation notamment au centre du mandala signifie souvent que la personne a une très basse estime d'elle-même, qu'elle se sent sans valeur. Il faut toutefois rappeler que le fumier est un engrais très riche et que le tas de fumier a souvent été une source de prima materia dont se servaient les alchimistes pour créer l'or. 

Le Brun teinté de rouge:
Le brun teinté de rouge (qui n'est pas sans rappeler la couleur du sang séché) révèle des sentiments touchant à l'identité sexuelle. Pour les hommes, cette couleur peut évoquer des domaines tabous, tels que les désirs incestueux. Quand il s'agit d'une œuvre rédigée par une femme, il faut s'interroger sur l'éventualité de sentiments de dépréciation liés au fait même d'être une femme, à des soucis d'ordre corporel, et dans les cas les plus graves à des désordres gynécologiques. Lorsque le marron apparaît dans vos mandalas, peut-être exprime-t-il un message de votre inconscient, celui-ci peut vouloir vous engager à vous pencher sur de vieilles blessures, non encore guéries. 
Les mandalas produits à la saison d'automne, à la fin d'un cycle important de la vie ou vers la fin d'un processus de guérison contiennent souvent du marron.

Le Noir :
Le noir peut symboliser le mal, la mort mais aussi le mystère. Il évoque la source d'énergie originelle, abondante, inépuisable, qui le met en mouvement. 
Le noir est également associé avec ce qui est invisible, ce qui est au-delà de la perception, par exemple la face cachée de la lune. Symbole de l'inconscient. Il évoque aussi la perte de conscience, le " trou noir ". Le noir symbolise le défi constant de la conscience lancé à l'ego. 
Le noir dans les mandalas peut refléter des états dépressifs, des sentiments de tristesse, de perte ou de deuil. Il peut être révélateur du travail que nous accomplissons pour intégrer les aspects obscurs, les ombres, dans le sentiment de notre identité. 
Le noir peut évoquer la matrice obscure et veloutée où va se développer une vie nouvelle; ou la créativité illimitée de l'inconscient, ou encore l'attrait de l'inconnu. 
Mais il peut aussi représenter l'obscurité qui enrichit et donne de la profondeur à votre personnalité, de même que dans les œuvres d'art il fait paraître les couleurs plus vibrantes. Bien que le noir puisse symboliser la perte terrifiante de ce qui nous est familier, ou la dépression, ou la négativité, la meilleure formule pour résumer le pouvoir de cette couleur est : toute vie commence et finit dans l'obscurité. 

Le Blanc:
Le blanc évoque la pureté, la virginité et la spiritualité, la lumière et l’esprit, l’'intemporalité et l'extase. Il y a à peine trois siècles, la science découvrait que la lumière blanche déploie tout le spectre des couleurs quand elle passe à travers un prisme. On peut donc dire que le blanc représente l'unité d'où procède la multiplicité (des couleurs). 
Il est aussi la couleur du sperme et du lait : soutien de toute nouvelle vie. 
Le blanc symbolise l'innocence du nouveau-né et de ceux qui sont "re-nés" à une nouvelle conscience des valeurs spirituelles. Il reflète aussi souvent l'ambivalence des fortes expériences spirituelles. Il peut symboliser l'accès à des dimensions inconnues de la psyché transpersonnelle et les sentiments consécutifs de crainte et d'émerveillement devant un pouvoir extérieur à soi, contre lequel l'ego peut vouloir lutter. 
Le blanc se substitue parfois à l'argent dans les mandalas. L'argent est associé à la lune (féminin), tout comme l'or l'est au soleil (masculin). Dans les mandalas, l'argent peut indiquer des initiatives tendant à aider les autres à guérir, ou l'affection, ou la créativité. 
Il peut indiquer une spiritualité renforcée, la clarté et une disposition au changement, à la guérison et l’illumination. Le blanc peut révéler une réticence à accepter le corps, avec ses impulsions irrésistibles, ses rythmes et ses fragilités. 

Le Gris 
Couleur neutre associée à la pierre, aux cendres et au brouillard, le gris tend à symboliser la dépression, l'inertie et l'indifférence bien que les cheveux gris de la vieillesse lui donnent une connotation de sagesse, de rétrospection et de relativisme.
Le gris évoque l'équilibre des contraires, puisqu'il résulte du mélange du noir et du blanc. Mais cet équilibre n'inclut pas le spectre lumineux. Comme d'une manière générale les couleurs expriment les émotions, le gris, en tant que non-couleur, suggère un manque de sentiments. Le manque d'émotion est considéré comme un symptôme de la dépression. Mais si l'on se place sous l'angle de l'âge et de l'expérience, la neutralité du gris peut refléter l'équanimité (le fait de n'être plus agité par les émotions passagères). Il peut donc être une invitation à respecter votre propre espace sacré. Vous pouvez aussi vous demander si vous n'êtes pas en train de faire quelque découverte sur le paradoxe de l'existence humaine, ou d'entrevoir une possibilité de réaliser votre intégrité, ou encore de trouver un moyen terme apaisant pour résoudre quelque problème moral qui vous perturbe. Vous pouvez aussi vous demander si, d'une quelconque manière, vous n'êtes pas en train de vous insensibiliser, ou de vous culpabiliser à tort d'être ce que vous êtes, ou si vous ne passez pas par une phase de découragement qui, après tout, peut être une pause naturelle dans le pèlerinage de la vie.

LE LANGAGE DE COULEURS DÉRIVÉES:

Magenta,Rouge tirant sur le violet, connu aussi sous le nom de fuchsias (la fleur) . Couleur d’une irrésistible puissance, elle paraît exprimer la vitalité, la joie de vivre, l’exaltation, l'excitation, voire la turbulence. Couleur attirante, elle se rencontre dans les mandalas de femmes en train d'acquérir leur autonomie, de prendre conscience de leur vocation et d'élargir leur vision du monde, des femmes qui se lancent dans l'action tout en restant bien enracinées dans leur vraie nature féminine. 
Il pourrait révéler une disposition à entreprendre des études dans un domaine ou un autre, à vous lancer dans un projet créateur ou à faire entendre votre opinion. Ses significations positives sont la motivation, la concentration sur l'objectif choisi et le dynamisme. 
Les possibilités négatives à considérer sont l'impatience, l'égotisme ou une difficulté à se concentrer par excès d'émotivité. Le magenta dans les mandalas est souvent l'annonce d'un temps de productivité, où la personne se lance dans le monde à titre personnel.

Pêche :
Couleur du fruit qui porte le même nom, elle évoque le plaisir sensuel. La couleur pêche s'obtient en mélangeant un peu de jaune (conscience) avec du rose (corps). Il suggère la sensualité de l'adulte mature: la sexualité. 
Elle symbolise la vitalité féminine qui crée la vie et, à un niveau plus concret, elle représente le sexe féminin. De toute évidence, le pêche est la couleur de la femme, vue comme l'incarnation d'un jardin de délices. 
Quand la couleur pêche est présente dans vos mandalas, vous pouvez considérer être prêt pour de riches et significatifs rapports sexuels. Son aspect positif signifie l'épanouissement féminin, la maturité sexuelle et la libération des ressources créatives dans la psyché, alors que son aspect négatif peut avoir trait à une sexualité débridée, ou peut-être une notion trop romanesque de la sexualité et de sa place dans votre existence.

Le Rose :
Le rose, couleur de la chair, est un mélange de blanc (esprit) teinté de rouge (énergie). Il suggère une solide innocence, telle que celle du petit enfant bien portant, les émotions et la jeunesse. Timidité, douceur mielleuse et romantisme, féminité. Dans les mandalas, il révèle souvent les plaisirs et les douleurs de l'existence physique. L’utilisation du rose en quantité importante dans les mandalas peut exprimer une reconnaissance de sa propre vulnérabilité, de sa crainte de se dévoiler et un besoin de sollicitude et d'attention. Cette couleur peut être choisie par des personnes présentant des symptômes physiques dus à la maladie ou au stress (bien que ces symptômes puissent ne pas être conscients). Tout comme le rouge, les femmes ont parfois tendance à l'employer lorsqu'elles ont leurs règles. 
La présence de rose dans vos mandalas peut signifier que vous devez faire attention à votre santé. Mais le rose peut aussi vous orienter vers ce qu'il y a de nouveau en vous-même et qui a besoin d'être protégé.

Lavande:
La couleur tire son nom de la plante bien connue pour ses fleurs à la senteur aromatique, appréciées depuis l'époque romaine et même avant. Il a été associé à la vertu, à l'industrie humaine et au savoir. Paradoxalement, il a aussi été associé à la méfiance et à la circonspection. 
Il peut être considéré comme symbolisant l'énergie à un niveau très raffiné de spiritualité. 
L'utilisation du bleu lavande dans les mandalas révèle une inclination pour les expériences mystiques, mais peut aussi annoncer un réveil spirituel qui produira une renaissance psychologique. Les expériences symbolisées par la couleur lavande ne sont néanmoins pas sans risques. Comme la dose de rouge est très faible, cette couleur peut exprimer un sentiment de dissolution du corps physique. une large utilisation de cette couleur indique une dépendance de l'imaginaire, une évasion de la réalité, en quelque sorte une fuite du monde incarné.

LES COULEURS DES SAISONS
Couleurs du printemps:
Rose, lavande, jaune-vert, violet... et certains tons pastels peuvent indiquer quelque chose de nouveau dans votre vie, de tendre, plein de potentialités.

Couleurs d'été 
Vert prairie, jaune d'or, orange, rouge, pêche, bleu ciel... Elles sont riches, chaudes, vibrantes. Comme si chacune contenait une petite goutte d'or, qui est la couleur du soleil en cette saison. Quand elles dominent dans vos mandalas, vous pouvez vous demander si elles n'indiquent pas la réalisation, l'abondance ou la maturité de quelque chose. 

Couleurs d'automne :
Brun, orange, or, ocre, vert bouteille... Elles évoquent les sentiments qui accompagnent le temps de la moisson, la satisfaction de savoir que les récoltes sont mûres et engrangées, mais aussi la tristesse qui accompagne l'idée que l'exaltation de la croissance est passée. Elles peuvent indiquer que vous êtes en train de récolter les fruits d'une saison de croissance personnelle. Mais elles peuvent aussi vous rappeler d'être attentif à la tristesse naturelle que comporte la disparition de manières d'être familières, l'achèvement des projets ou l'exécution d'obligations. 

Couleurs d'hiver :
Noir, blanc, gris, toutes les couleurs pâles et teintées de gris. Bien que les mandalas aux couleurs d'hiver puissent donner une impression de froideur et de détachement, ils sont néanmoins porteurs du message que sous la neige le réveil du printemps se prépare. 

LE LANGAGE DES COULEURS COMPOSITES
Couleurs composites 

(couleurs mélangées, non primaires) : Chaque couleur composite doit être considérée en tant que couleur ayant sa propre symbolique mais il faut tenir compte des couleurs primaires (rouge, bleu et jaune) qui la composent et décrypter leurs significations symboliques. Le violet doit être considéré par rapport à son dosage de rouge et de bleu. S’il tire vers le rouge, c’est que le rouge domine le bleu. Idem pour le vert, l’orange, le marron et toutes les couleurs composites.

LE LANGAGE DES COULEURS COMPLÉMENTAIRES:
Les couleurs complémentaires 
Utilisées côte à côte à dose égale peuvent suggérer la tension des opposés. Exemple : Rouge-vert; bleu-orange, jaune-violet...

LE LANGAGE DES COULEURS ARC-EN-CIEL:
arc-en-ciel 
Rouge, orange, jaune, vert, bleu, indigo, violet 


REMARQUE IMPORTANTE : 
D'une séance à l’autre une même couleur peut prendre un sens différent.
Une couleur repoussante chez un nordiste peut être attirante chez un sudiste même si l’on trouve une signification commune à certaines couleurs. Le jaune, par exemple, symbolise partout la lumière et la chaleur...

Les idées associées aux couleurs visent uniquement
à stimuler votre réflexion. 
N’y voyez surtout pas une signification définitive.

 (Biblios: cercles 21.com, sdpizooming.blogspot.com, sdpiclubzooming.123siteweb.fr, ylauriston2.blogspot.com)

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* Amis lecteurs de partout, prière de commenter cet article sur le langage psychologique des couleurs....Partagez vos idées, elles valent une fortune, ne les cachez pas. Influencez le monde par vos idées....