L'ARGENT : UNE CATHEDRALE DE NAUGES" EXTRAIT DE L'INTRODUCTION DU FAMEUX OUVRAGE ENCORE INEDIT A DECOUVRIR SUR WWW.UNIBOOK.COM ET WWW.THEBOOKEDITION.COM. FANS ET AMIS LECTEURS, CET OUVRAGE EST UN SOURIRE, UN CADEAU DE FIN D'ANNEE 2013 A VOUS. PRIERE DE SAISIR VOTRE SOURIRE ET CE FAMEUX CADEAU: IL EST A VOUS, SAISISSEZ-LE MAINTENANT MEME...

INTRODUCTION :

Dans ce monde agrémenté, orné et enjolivé d’hypocrisie, de coquinerie et de mesquinerie, bien des trucs vitaux de l’existence ne sont pas timbrés et exempts de tabous, de stéréotypes, de clichés. Toutefois, l’amour, le sexe et l’argent pour n’évoquer que ceux-là ne sont pas épargnés du lot des interdits imposés lâchement et honteusement par la société mais qui sont indispensablement des quintessences et des aromates inconditionnelles de l’aventure tellurienne. Personne ne peut s’en passer même si on se feint de rester un petit peu à l’écart par souci de se montrer moraliste et conformiste sournoisement.

Ainsi cet opuscule intitulé « L’Argent : Une Cathédrale de Nuages » peint le triste tableau de notre quotidien d’une façon minutieuse en vue de faire la part des choses. Il présente la réalité vivable et celle de l’argent qui joue un rôle moteur dans l’évolution sociale de tout peuple, de toute société et de toute nation d’une façon ou d’une autre. Certains perçoivent l’argent comme un permis de vivre, de subsister, de se faire un nom, des rangs sociaux, une noblesse. D’autres le voient comme un mystère, un pouvoir, un commandant ; celui qui fait, qui donne, qui ordonne, qui fixe, qui change, qui transforme, entre autre une cathédrale de nuages etc. Quoi que l’argent constitue chaque jour la boussole économique de la survie aucune, il ne se laisse pas surprendre pour plus d’un comme une chose sale que l’on devrait s’en débarrasser, une ambiguïté qu’il est difficile à décrire. Pour d’autres, c’est lui qui est responsable des maux et des plaies du consortium, de la société agencée ou projetée.

En dépit de tout ces phototypes, ces banalités, ces négatons face à l’argent : Est-il vraiment responsable des méfaits, des forfaits, des récidives, des dégradations de l’être humain ? Est-il bon ou mauvais en soi ? N’y a-t-il pas aucun impact positif ? En effet, ce bouquin tient à débusquer les faits en réaliste en vue de sacraliser que l’argent n’est pas mauvais ni bon en soi c’est l’utilisation qu’on en fait qui est mauvaise. L’argent n’a rien fait de mal puisqu’il contribue à la pérennité de toute et chacun et, est vu comme un patrimoine économique de l’humanité pendant toute la vie terrestre. C’est donc un moyen d’échange et une simple énergie nous permettant d’apprécier et de vivre de la production de l’autre et de nous même en nous gratifiant pour les services rendus de par et d’autres…Quid de son rôle… ? Quid de son importance ? D’où, une basilique ou abbatiale truffée de cumulus…

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EXTRAIT DE L'INTRODUCTION DU FAMEUX OUVRAGE ENCORE INÉDIT INTITULÉ : "L'ARGENT: UNE CATHÉDRALE DE NUAGES. SAISISSEZ-LE MAINTENANT MÊME CHERS AMIS LECTEURS, CET OUVRAGE EST UN SOURIRE, UN CADEAU ENVOYÉ A VOUS A DISTANCE ETANT. VEUILLEZ LE CONSIDÉRER COMME VOTRE CADEAU DE FIN D’ANNÉE 2013. CA A UN EFFET PSYCHOLOGIQUE QUI VOUS ATTIRE BEAUCOUP PLUS D'ARGENT ET BIEN D'AUTRES CHOSES NON ENCORE DEVINÉES. PENSEZ-Y!

INTRODUCTION :

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Ainsi cet opuscule intitulé « L’Argent : Une Cathédrale de Nuages » peint le triste tableau de notre quotidien d’une façon minutieuse en vue de faire la part des choses. Il présente la réalité vivable et celle de l’argent qui joue un rôle moteur dans l’évolution sociale de tout peuple, de toute société et de toute nation d’une façon ou d’une autre. Certains perçoivent l’argent comme un permis de vivre, de subsister, de se faire un nom, des rangs sociaux, une noblesse. D’autres le voient comme un mystère, un pouvoir, un commandant ; celui qui fait, qui donne, qui ordonne, qui fixe, qui change, qui transforme, entre autre une cathédrale de nuages etc. Quoi que l’argent constitue chaque jour la boussole économique de la survie aucune, il ne se laisse pas surprendre pour plus d’un comme une chose sale que l’on devrait s’en débarrasser, une ambiguïté qu’il est difficile à décrire. Pour d’autres, c’est lui qui est responsable des maux et des plaies du consortium, de la société agencée ou projetée.

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* extrait de l'Introduction de l'ouvrage intitulé: "L'Argent : Une Cathédrale de Nuages" en vente promo sur www.unibook.com et www.thebookedition.com

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L'AGENT : UNE CATHEDRALE DE NUAGES" EXTRAIT DE L'OUVRAGE EN PROMO SUR WWW.UNIBOOK.COM ET WWW.THEBOOKEDITION.COM

La plupart des gens du monde sont des suiveurs et guetteurs, de véritables fantoches ou marionnettes se résidant sur la bonne foi d’autrui, contre leur gré, ils suivent irrésistiblement l'exemple d'autrui,  imaginant qu’ils ne peuvent penser, voir ou  faire autrement ; ignorant que le choc des idées fait jaillir la lumière. Ils sacrifient leur droit sacré d’avoir des idées différentes que celles des autres et que les leurs pourraient être sources de grands changements  innovateurs.  Ils s’accommodent toujours soit du conformiste ou conventionnaliste puisque tout ce qu’on accepte et admet pour vrai ici-bas ; on s’y met d’accord soit par convention, par protocole, par compromis ou par le fait de ne se faire montre différent des autres par conformité.

La vérité est relative, proportionnelle et il n’y a pas de vérité absolue, hégémonique, dictatoriale, tyrannique, souveraine et despotique. C’est une idiotie, une bévue, une niaiserie, une ânerie et une sottise de dire qu’on a la vérité mais de préférence qu’on a trouvé une vérité puisqu’il y a plusieurs vérités sous ce ciel bleu. Et ce qui est véridique ou parait véritable pour l’un n’est pas forcément vrai pour l’autre et vice-versa…Et, ce qui est ou que l’on prend pour vrai aujourd’hui peut s’être révélé archi-faux demain…

Cependant dans ce monde bourré, garni, truffé et bondé d’hypocrisie et de mesquinerie, tant de choses demeurent une ambiguïté à en parler et à décrire.  Le sexe, l’amour, l’argent, ne sont pas exempts de tabous mais sont des essences, quintessences, arômes de la vie et de l’existence.

Dans notre civilisation, dans notre culture ou dans notre société contemporaine, l’argent est une ambigüité, une chose sale que l’on ne veut en parler. Souvent on dit « l’argent ne fait pas le bonheur ». L’argent est une malédiction, un mal nécessaire tout comme la religion en est aussi.  L’argent ne fait pas le bonheur certes, mais il rend le malheur confortable. « Là où est ton trésor est ton cœur ». « Quand on est né pour un petit pain, on ne peut pas avoir le beurre et l’argent du beurre ». « L’argent ne pousse pas dans les cailloux ». « L’argent est du diable ». L’argent c’est du sang ». Tous ces poncifs, ces banalités, ces stéréotypes, ces clichés face à l’argent peuvent avoir une conséquence psychologique inconsciente bien souvent qui nous éloigne de l’argent et empêche sa manifestation dans notre vie. Celui qui peut se raisonner valablement, noblement dirait plutôt : «  L’argent est une simple énergie, un moyen d’échange ». Mais, pourtant une mauvaise utilisation de celui-ci peut causer beaucoup de mal à la société si quand on en a, on le prend pour une idole et que l’on ne veut le partager aux autres et faire du bien avec lui comme créer du travail et entreprendre des œuvres sociales pour le bien-être des dépourvus. Celui qui possède de grandes richesses devrait en consacrer une grande partie à faire du bien, voila ce qu’on doit enseigner aux gens qui conquièrent beaucoup d’argent honnêtement grâce aux fruits de leur travail : Vous voyez bien ce n’est pas l’argent qui est mauvais c’est l’utilisation qu’on en fait, tout comme la religion peut en faire beaucoup de mal en faisant une mauvaise utilisation de celle-ci. Certes, la religion tout comme l’argent est bien sûr un mal nécessaire, mais sans la religion le monde serait un coupe-gorge sans ignorer les méfaits cruciaux de celle-ci de part le monde. On n’est pas sans savoir que la majorité des bains de sang qui ont inondé toute la planète terre ont eu pour cause primordiale le fanatisme religieux.  

Tout comme l’argent peut présomptueusement être responsable pas mal de maux de la société. Mais ceci ne veut pas dire qu’il est mauvais en soi mais de préférence l’utilité qu’on en fait. Au lieu de parler mal de l’argent on devrait apprendre plutôt aux gens de gagner l’argent honnêtement par le fruit de leur travail. L’argent est la récompense de notre travail assidu. C’est plutôt préférable de combattre l’avarice, la cupidité mais non l’utilité de l’argent. Avant l’invention des pièces de monnaies et des billets de papiers, les gens de jadis utilisaient l’échange ou le troc pour commercer entre eux. Ce n’est qu’au 17^e siècle que l’on a inventé les pièces de monnaies et les billets. Si l’argent est un mal, le troc en était-il aussi bien avant son invention ?

Néanmoins, malgré tous ces mauvais discours face à l’argent, il est catégoriquement, précisément le dieu de ce monde au dessus de tout. Personne ne peut l’ignorer même si on se prête le flanc d’être hypocrite, insidieux envers soi-même.  C’est ce que tout le monde indubitablement, inévitablement recherche que l’on soit religieux ou non-religieux, personne n’est exempt. Vous voyez : on va à l’école, fait de brillantes études, accumule beaucoup de diplômes pourquoi ? Pour pouvoir trouver un meilleur job et  pour qu’on puisse nous payer, gratifier beaucoup plus d’argent nous permettant de faire face aux exigences de la vie tellurique. Beaucoup de gens font des budgets très serrés en vue d’économiser un petit peu plus d’argent afin d’être en sécurité financièrement et économiquement, cela rend la vie un peu supportable et admissible. D’autres créent des entreprises pourquoi ? Afin d’augmenter leur pouvoir d’achat et d’accumuler beaucoup d’argent comme profit leur permettant de vivre dans le luxe, dans l’opulence, dans l’abondance et gouter le miel de la vie. Ce qui est pire, c’est qu’il y en a qui sont tellement rigides, coriaces et économistes envers eux-mêmes, à force de s’acharner à l’accumulation de l’argent, on dirait qu’ils ont eu un pacte avec l’argent leur disant qu’ils ne mourraient pas, qu’ils vivraient éternellement à tel point qu’ils donnent à celui-ci la première place dans leur vie. Leur rengaine, leur leitmotiv quotidien est d’augmenter leurs capitaux et leurs richesses.

Que l’on veuille ou non ? Que l’on soit chrétien ou non ? Que l’on soit hypocrite envers et anti-argent, il reste et demeure l’orientation de notre vie et il nous est incontestablement imposé et infligé. Celui qui ose dire qu’il peut vivre sans argent même un jour dans sa vie est un chafouin, rusé, un insidieux en vers lui-même, en vers les autres etc. L’argent reste et demeure le dieu le plus puissant de ce monde. Il peut presque faire tout et défaire presque tout ! Pour se vêtir, on en a besoin, pour se nourrir on en a besoin, pour se procurer une maison, une voiture, un avion, pour construire un foyer, pour se marier, pour voyager, pour développer notre société, pour traiter et négocier avec le monde, pour se faire une vie respectable aux yeux des autres on en a surement besoin ; toutes les choses de ce monde passe par le biais de l’argent, le mobile de toutes choses sur cette terre. L’argent est le jumeau de ce monde et est primordial. On n’est pas matérialiste mais on n’est pas aussi hypocrite ; on essaie de présenter la réalité vivable. On ne s’est pas coupé de la réalité. On est pragmatique et sensiblement réaliste et vériste. Celui qui est hypocrite envers lui-même le soit aussi en vers le Dieu vrai de l’univers également. Mais c’est beaucoup plus vexant et honteux le fait d’être hypocrite envers soi-même…

Toutes les grandes découvertes, réalisations qui ont vu le jour dans le monde, la nouvelle technologie de l’information, les multiples gadgets ont eu pour cible et pour finalité l’argent. Les châteaux, cathédrales, citadelles et temples ont été le fruit de l’argent.

Bien des gens notamment les fervents religieux hypocrites, fripons, et filous font l’anti-promotion des choses de ce monde en disant : Sortez-vous du monde car les choses du monde sont l’œuvre du diable. Ils relatent que toutes ces inventions, ces réalisations,  et les choses qui se trouvent dans le monde sont du diable : par exemple, les multiples gadgets électroniques (téléphones portables, ordinateurs, tablettes), les merveilleuses voitures, les avions et les jets, etc. Et pourtant chaque jour ces mêmes personnes ne cessent d’utiliser ces choses, les meilleurs gadgets électroniques, les meilleurs bagnoles, les meilleurs châteaux se trouvent entre les mains de ces fameux hypocrites. Ils les utilisent chaque jour pour survivre. Peuvent-ils vivres une seconde de leur vie sans argent, sans téléphones, sans voitures et autres ? Personne ne peut se retirer du lot. Que l’on vit dans le monde avec ces gadgets ou l’on n’en vit pas, ces choses sont indispensables. On peut passer une journée, des mois, des années sans prier Dieu, sans lire la Bible (qui est un héritage, un patrimoine mythologique légué de génération en génération par tradition et croyance), mais on ne peut jamais passer une seule journée sans l’argent. Vous voyez, Dieu n’est pas indispensable comme on le prétend de nous faire croire, mais c’est l’argent qui est indispensable, et ceci pendant et pendant toute la vie terrestre. On n’est pas coupés de la réalité : soyons réalistes et sincères…Même la religion subsiste grâce à l’argent. Coupons tous les impôts, les dons, les offrandes, les dîmes et l’église fermera ses portes machinalement et viscéralement.

Vous voyez : les Américains comprennent tellement son importance et ce que c’est l’argent dans leur vie, c’est la raison pour laquelle ils affichent sur leur monnaie : «  IN GOD WE TRUST », ce qui veut dire que l’argent est leur Dieu et c’est en argent qu’ils croient. Ils peuvent vous tuer pour leur argent puisqu’ils s’y accrochent tellement. C’est eux qui énoncent également : « TIME IS MONEY » qui veut dire : « Le Temps c’est de l’argent », disons qu’ils ne gaspillent pas leurs temps que pour gagner de l’argent…ont-ils raison ou tort ? Ils peuvent être mieux avisés que d’autres…

Nos appréciations creuses, voire machinales, sur l’argent peuvent nous pétrir et fraiser. Nous ne saisissons pas assurément pourquoi nous n’arrivons pas à mettre en vogue ce que nous saisissons sur la gérance de notre argent ? Ce sont nos opinions, nos clichés, nos stéréotypes, nos préjudices, ce que nous pensons et imaginons, qui nous motivent, nous gouvernent et nous entrainent du point de vue psychologique. Si au fond de nous, nous réfléchissons, déduisons, spéculons et incarnons que l’argent est mauvais, exécrable, infect, horrible ou que nous ne pouvons en encaisser, recueillir plus qu’au préjudice des dissemblables, nous ne découvrirons pas la finalité, l’intention réelle pour exécuter, accomplir, achever les démarches que nous savons nécessaires. Ainsi l’argent est-il mauvais ? L’argent est-il sans impact ?

 L’argent est-elle irremplaçable ?

Ceci est un fait irréfutable, incontestable, avéré, l’argent sert à payer nos comptes, nos équipages, notre habitation, l’école de nos enfants, les hommages que nous leur faisons, le thérapeute pour les choyer, … Dans notre société ou dans notre culture et tradition contemporaines, nous sommes totalement interdépendants. Quoi que nous accomplissions, nous avons besoin des autres, nous jouissons du travail de milliers d’autres personnes. Quand nous allumons la lumière, l’ordinateur, quand on prend l’avion, quand on prend l’auto, quand on boit un verre, et ainsi de suite … nous bénéficions du travail de ceux qui ont créés et construits l’auto, l’avion, l’ordinateur, les cheminées, le verre, la boisson, la table, l’électricité.

La somme d’argent que l’on gagne dépend directement du bienfait que l’on apporte, de la qualité de ce service et de sa rareté (c’est-à-dire la difficulté à vous remplacer). Sur le chemin, si on souhaite gagner plus d’argent, on peut inévitablement jouer sur ces trois facteurs. Grâce à l’argent que l’on gagne, on peut exploiter des productions et des prestations des autres, en rapport de ceux que nous avons véhiculés. Dans cette permutation obligatoire, seul l’argent est intégralement commercialisable, quelque soit la portée ou l’appui contre lequel nous souhaitons troquer notre atout, aubaine, fortune. L’argent est devenu tout carrément et naturellement indispensable, et donc important. C’est comme un monument, un déambulatoire, une basilique saturé, bondé de cumulus ou de nuages…

C’est des vérités, véracités, authenticités, sincérités, des franchises et des probités intellectuelles  qui sont essentielles à maintenir en tête si on souhaite devenir plus riche psychologiquement, mentalement et physiquement. Tout comme le fait que l’on est déjà riche. On est riche par rapport au reste du monde en ayant une vision plus large, plus claire de la réalité vivable. On a tous, peut-être vous qui lisez ce bouquin d’or, un logis, une bagnole, de quoi vous réchauffez, de quoi grignotez à votre appétence, une assise pour vous sommeiller et vous reposer… ce desquels une foule de personnes dans le monde ne jouissent pas.

En demeurant plus dégagés et affranchis de ces sortes de stéréotypes, de tabous et de clichés imposées idéologiquement et machinalement par des gens hypocrites, rusés, coquins et mesquins, vous accommoderez constamment les mêmes trucs, en un peu plus éminent et célèbre.

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SDPI, votre leitmotiv du succès et du bien-être. Le jalon du futur, une nouvelle vision, une nouvelle approche pour un nouveau paradigme...!!! http://ylauriston2.blogspot.com

COMBIEN PARMI DE VOUS SONT DÉJÀ VICTIMES DE LA PRÉJUDICE DE CE MONDE :GRAPHOLOGIE, CE QUE VOTRE ÉCRITURE RÉVÈLE DE VOUS SANS MÊME EN RENDRE CONTRE. EN VOICI UN MONDE PIÉGÉ DE TOUTE PIÈCE...

Certains y croient, d'autres pas.  ais, 69% des entreprises déclaraient y avoir recours en 2007 (enquête Oasys Consultant) dans leurs processus de recrutement.
Si bien que la graphologie, cette technique qui vise à déduire les caractéristiques psychologiques d'un individu à partir de l'observation de son écriture manuscrite, mérite d'être connue, à défaut d'être estimée.
Forme des lettres, place du texte dans la page, pression du trait sont autant de signes qui aident à décrypter la personnalité d'un candidat.
Mieux vaut donc connaitre les grilles de lecture des graphologues quand on sait que son écriture va être analysée par leurs soins.
Une écriture grande représente souvent une extériorisation amplifiée, un besoin de s'affirmer, de prendre de la place.
"Enthousiaste, il a le goût de la grandeur. Orgueilleux, il se sent supérieur en tout, appelé à une mission réelle ou fantasmée, ce qui dans le premier temps peut être une excellente motivation. Il faut juste faire attention à ce qu'il laisse un peu d'oxygène aux autres", explique Martine Tardy.

Ainsi une écriture grande peut tout aussi bien être symptomatique d'une audace, d'une ambition que d'un orgueil mal placé, d'une vanité. Un tel jugement se fera sur la base de l'analyse des autres éléments de l'écriture.

Dans le cadre d'une petite écriture, on a souvent affaire à quelqu'un qui n'est pas obsédé par sa propre personne, quelqu'un qui se place plus dans l'observation que dans l'action, par opposition à une grande écriture. Cela dénote parfois une minutie, un travail plus important de la pensée.

Ainsi, cela peut traduire "soit une sentiment de soi sous évalué, soit une prédominance des intérêts intellectuels, ce qui pousse l'individu à se concentrer", estime Martine Tardy.

La forme de l'écriture a ceci de particulier qu'elle est la partie la plus consciente de l'écriture. Elle est en effet directement influencée par notre vécu. La forme de notre écriture se ressentira donc de l'apprentissage que nous avons fait de la vie et mesurera souvent l'originalité mais aussi l'esprit d'indépendance de la personne.

Dans ce cas, l'écriture arrondie, souple est plus accueillante. Elle reflète une personne plus affective. C'est d'ailleurs souvent une forme très féminine.
Pour Martine Tardy, elle est synonyme de "charme, séduction, douceur, générosité quand le trait qui l'accompagne est nourri ; chaud ou avidité avec des enroulements et un trait plus sec manquant de vie."

La forme des lettres est souvent ce qui saute le plus aux yeux, elle traduit aussi le degré d'affranchissement des modèles scolaires. L'écriture en guirlande, qui se caractérise par des m et des n tracés comme des u, en est un bon exemple.

"L'effort d'écriture est ici moins important, se caractérise par une facilité, une aisance et une souplesse du geste. On associe souvent à ce type d'écriture des personnes se plaçant dans l'écoute, l'adaptation sans heurts", explique Catherine Dutigny.

Ce geste d'accueil est ainsi symptomatique d'une grande faculté de réceptivité du scripteur.
On observe parfois des personnes dont l'écriture est caractérisée par une liaison à outrance des lettres et même parfois des mots.
"La liaison c'est le lien. Cela peut-être le besoin de lier les choses entre elles et/ou d'entretenir des liens avec les autres", explique Catherine Dutigny.
Poussée à outrance, lorsque la liaison dépasse les 7 lettres, "on peut l'assimiler à une forme de sophisme, une volonté de ne pas casser le lien à tout prix, au risque de tomber paradoxalement dans l'illogisme",ajoute-t-elle.

L'écriture calligraphique est cette celle que l'on nous enseigne à l'école. Ainsi, si l'écriture s'en rapproche beaucoup, cela dénote un certain "manque de personnalisation prouvant la docilité du scripteur face aux règles, sa soumission aux principes établis", analyse Martine Tardy.

"La typographie correspond elle à un geste de simplification de l'écriture, une rationalisation qui, si elle devient excessive peut devenir trop schématique, désincarnée", pour Catherine Dutigny.
L'écriture présentée sur l'image alterne typographie et calligraphie dans un souci de facilitation du geste, symbole selon les cas "d'une façon intelligente de s'adapter ou d'une indécision", explique Martine Tardy.
La dimension de l'écriture est le sentiment que nous avons de notre propre importance, le type de relation que nous entretenons avec les autres et la réalité. Le graphisme de l'écriture comprend trois zones : la hampe,partie supérieure de l'interligne ; la zone médiane, la partie centrale ; le jambage, lapartie inférieure.
"La partie médiane correspond au sentiment de soi. Des hampes et jambages prononcés sont bien souvent synonymes d'une motivation à aller chercher en dehors de soi d'autres choses, de sortir de sa zone de confort", explique Catherine Dutigny, graphologue.
Une hampe prononcée pourra ainsi être symbole d'un idéalisme, d'une ambition importante quand le jambage accentué représentera le besoin de puiser dans des réserves, se ressourcer.
La direction des lignes est quant à elle souvent représentative de l'humeur de moment du la personne qui écrit. C'est d'ailleurs pour cela qu'une étude graphologique ne peut se faire qu'à partir de plusieurs textes.
Ainsi, nous sommes ici en présence d'une écriture ascendante. Le signe, selon Martine Tardy, "d'un enthousiasme passager, d'une tendance à s'exalter si c'est fréquent, voire de l'utopie."

Sur une page blanche, il est plus difficile de garder un cap d'écriture, symbole de stabilité, de respect des règles et contrôle de ses émotions.

Le scripteur aura donc facilement tendance à dévier de ce cap. Dans le cas d'une écriture descendante, on observera ainsi un certain "découragement, de la fatigue", explique Martine Tardy.

La distinction entre ces deux états se fera de même en fonction de la récurrence de cette tendance à descendre au sein des divers textes fournis.
Il n'est pas aisé pour le graphologue, qui n'est pas présent chronomètre à la main lorsque le scripteur se met à l'oeuvre, de juger de la vitesse d'écriture d'une personne. Néanmoins, un faisceau d'indices, constitué de l'observation des simplifications, des finales des mots, de la netteté des traits, permet d'y remédier.

Une écriture lente sera synonyme de recherche d'esthétique ou de laisser-aller alors qu'une écriture rapide symbolisera plutôt une forme de spontanéité, un dynamisme certain.

La pression que l'on applique sur la feuille en écrivant renseigne sur l'intensité des instincts, leur constance et leur orientation. 

Si le trait est appuyé, on remarquera une certaine énergie, une forte personnalité, une volonté puissante. Si la pression est très irrégulière, cela peut se voir comme une résistance aux difficultés.

Dans l'étude de la pression, il convient aussi d'étudier la qualité du trait. S'il est épais, il reflétera plutôt la sensualité, une importance de l'instinct. S'il est fin, le scripteur maîtrisera davantage ses émotions.

Dans le cas d'une écriture légère, peu appuyée, on peut penser que la personne fait preuve de délicatesse, de discrétion mais on peut également l'interpréter comme un manque de tempérament."L'écriture légère effleure le papier en douceur soit par manque de stabilité soit par souci de préserver son indépendance et de garder sa vitesse d'intervention ; il s'investit moins, mais réagit plus vite. Réceptif, hypersensible, il peut avoir une intuition développée", ajoute Martine Tardy.

En graphologie, la gauche représente souvent le passé et la droite l'avenir. Si une personne a tendance à incliner ses lettres vers la gauche, on pourra penser qu'elle est tournée vers son passé, qu'elle se base sur son vécu et a peut-être du mal à se projeter vers l'avenir. Si l'écriture penche vers la droite, cela indique une certaine ouverture sur le présent et l'avenir, mais aussi une ouverture sur les autres, un besoin d'aller de l'avant.
Martine Tardy note ce phénomène intéressant qu'est l'irrégularité dans les inclinaisons et dont on peut déduire que "l'individu est tiraillé entre plusieurs tendances contradictoires, n'arrivant pas à se positionner ni à prendre de franches décisions, préférant des solutions de compromis."

La norme scolaire définit une marge classique à un cinquième de la page. "La marge de gauche symbolise notre relation au passé et celle de droite notre relation avec l'avenir, le monde extérieur", explique Martine Tardy.

Tout excès dans ces domaines peut donc être analysé comme une difficulté à tirer un trait sur le passé dans le cadre de la marge de gauche et à appréhender le futur dans le cadre de la marge de droite. Si un texte est long et a tendance à buter sur le bas de page, la marge inférieure peut aussi avoir une portée symbolique. "Lorsqu'elle est faible on peut avoir affaire à un impulsif, un passionné qui ne se donne pas le temps et bute sur le bas de page", ajoute Martine Tardy.

Dans l'étude spatiale, la place des espaces et des marges est significative. Ils font partie intégrante de l'écriture. L'analyse graphologique observe ainsi les noirs et les blancs, l'écrit et le non écrit. La façon dont l'écriture occupe la page (de manière dense ou aérée par exemple) représente l'espace personnel.

Ainsi, "la dominance du noir montre le besoin de prendre possession de l'espace, d'agir, d'imposer sa marque.Lorsque le blanc l'emporte la vie inconsciente domine ainsi que le besoin de solitude, de rêve, cela peut aller jusqu'à l'isolement, la peur des autres et du monde", explique Martine Tardy, graphologue.
La signature que nous avons est avant tout la projection de notre image, la trace que nous laissons socialement. Ainsi l'adolescent, en recherche d'identité, aura tendance à imiter celle de son père ou de sa mère, modèle en lequel il se projette pour le moment.
Un autre aspect assez symptomatique de cet état de fait est le temps d'adaptation nécessaire à la jeune femme mariée entre le passage de sa signature de jeune fille à celle d'épouse. Catherine Dutigny explique que "parfois on retrouve la trace de son ancienne et nouvelle identité sociale dans sa signature, un mélange des deux noms."

On voit ici que la signature du bas, post mariage, a gardé l'essence de la première, modifiant cependant la paraphe.
Un autre élément d'analyse plutôt révélateur est l'étude de la finale de la signature.
"Ainsi une ligne sur laquelle on écrit son nom, sur laquelle on s'appuie, peut traduire le besoin de soutien ou d'affirmation de ce que l'on dit être socialement", affirme Catherine Dutigny.
De même, "le rail au sein duquel on intègre notre signature peut être une façon de se protéger, de se sentir guidé..."

C'est la même symbolique que l'on retrouve dans la signature enclavée dans un cercle, pour laquelle le cercle fait office de protection face aux intrusions extérieures.
La position de la signature par rapport au texte est tout aussi symbolique que sa forme. Catherine Dutigny explique ainsi que"collée au texte elle peut être interprétée comme une manière de s'impliquer à l'extrême dans ce que l'on écrit". A l'inverse si elle est plutôt éloignée du texte, cela pourra être considéré comme une prise de recul, "une manière de se mettre en retrait, une façon de se réserver le droit de revenir sur ce que l'on a dit", explique-t-elle.
Une fois encore, au-delà de la simple symbolique, le graphologue s'attachera à analyser ce positionnement de la signature à la lumière d'un ensemble d'élement qu'il observe dans le texte.

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QUID DE LA GRAPHOLOGIE?

  La graphologie est une technique d'analyse de l'écriture qui affirme pouvoir déduire systématiquement des caractéristiques  sychologiques de la personnalité d’un individu à partir de l’observation de son écriture manuscrite. Celle-ci est décrite sous forme de signes graphiques qui, groupés en syndromes, amènent le graphologue à faire correspondre un type d'écriture ou de mouvement d'écriture, à un type de personnalité ou de caractère dans une classification préexistante.
Le fondement de la graphologie est analogue à l'idée que les formes du visage, du corps ou des gestes corporels permettant de faire des  éductions psychologiques, on pourrait faire de même à partir de la trace graphique laissée par les mouvements d'écriture. Elle fonctionne selon les mêmes principes que les tests projectifs. Elle s'est développée parallèlement à la morphopsychologie. Par la suite, la graphologie a été utilisée pour diagnostiquer des pathologies, ou comme technique d'investigation dans des procédures de recrutement, avec un succès très contesté. 
La grande majorité des études reposant sur une méthodologie expérimentale scientifique démontrent que les hypothèses et les résultats obtenus par la graphologie sont invalides , elle est aujourd'hui considérée comme une pseudo-science. Malgré l'accumulation de preuves contre sa validité prédictive, elle a longtemps été utilisée dans certains pays, notamment en France comme outil d'évaluation de candidats à l'embauche.

La graphologie doit être distinguée de l'expertise en écriture qui est une technique d'investigation visant à attribuer un écrit manuscrit à son scripteur, que ce soit pour l'identification judiciaire de l'auteur d'un écrit anonyme ou pour l'attribution historique de documents manuscrits.Étymologie de la graphologie
Le mot graphologie a été créé par un prêtre français, Jean Hippolyte Michon, vers 1868-1870, à partir des racines grecques graphein (« écrire ») et logos («la science»). Le sens  tymologique, en quelque sorte « science de l'écriture », reflète la vision de l'abbé Michon, lui-même fondateur de la Société française de graphologie (SFDG).Les Origines de la GRAPHOLOGIE:
Historiquement, le premier auteur à avoir abordé le thème de la graphologie est l’Italien Baldi. Plus tard, alors qu’il cherche les traces de l’âme humaine, le théologien suisse Lavater développe l’idée selon laquelle l’écriture manuscrite serait une voie d’expression de l’individualité humaine. C’est encore un siècle plus tard, en 1872, qu’un prêtre français, Jean Hippolyte Michon, invente le terme graphologie et établit une liste de signes graphologiques qui renvoient à des traits de caractère. La théorie et la propagation de  a graphologie sont ensuite poursuivies par Jules Crépieux-Jamin. Ce dernier définit une classification des signes graphiques sous forme de genres : la forme, la pression, la vitesse, la dimension, la direction, la continuité, l'ordonnance. Dans le cadre de chacun de ces genres, il définit des "espèces" : par exemple, dans le genre ordonnance, on trouve l'écriture ordonnée et son opposé, l'écriture désordonnée. Il met en garde sur un usage simplificateur qui attribuerait un caractère ordonné ou  ésordonné sur le simple examen d'un unique manuscrit; il fait remarquer que les circonstances peuvent jouer un rôle déterminant. Si le scripteur était dans un état d'émotion important ou soumis à un contexte particulier, son écriture pourra être désordonnée sans que son caractère habituel soit cohérent avec  ette appréciation. Il insiste beaucoup sur la nécessité de recueillir plusieurs manuscrits de la même personne, il avertit que l'écriture ne permet pas de déterminer le sexe ni de définir l'âge réel. L'aspect irrationnel de la graphologie tient pour une grande part à une utilisation abusive des "petits signes" qu'il a dénoncée, à des imprudences fréquentes liées à la volonté de faire des analyses rapides sans tenir compte de ses multiples mises en garde. Cet auteur utilisant la  sychologie de son époque a pensé qu'il pouvait regrouper des traits de caractère pour en déduire un troisième et constituer des résultantes. Il présente cet exercice comme difficile et tenant beaucoup au sens psychologique du graphologue; il ne s'agit pas de graphologie mais d'un effort d'application d'une forme de caractérologie à la graphologie. Ces interprétations, sous la plume de l’auteur, sont profondément empreintes de préjugés propres à son époque. Il interprète un même symptôme graphologique comme qualité ou défaut, selon l'ambiance générale de l'écriture : c'est ainsi qu'il utilise l’harmonie de l’écriture qui coiffe les autres espèces. Bien que relativisant ces considérations moralistes, les graphologues français se réfèrent encore aux écrits de Jules Crépieux-Jamin comme une de leurs références historiques.  criture et personnalité seraient corrélées l’une à l’autre. La corrélation dont il s'agit s'appuie d'une part sur le fait que l'écriture est liée à l'habitus gestuel du scripteur et d'autre part à la prise en compte de l'attitude projective qui amène le scripteur à se situer symboliquement comme cela a été montré dans d'autres tests projectifs (par exemple le test du dessin de l'arbre).
Citons également des auteurs germanophones comme le philosophe Klages,qui aborde l’écriture sous l’angle du mouvement, le psychologue suisse Pulver qui a insisté sur les projections symboliques, Heiss, les expérimentateurs Wilhelm Preyer (Zur Psychologie des Schreibens, Leipzig, 1928), Pophal ou Müller &  nskat, Walter Hégar (Graphologie par le trait). Des neuropsychologues se sont également intéressés à la  raphologie (Gobineau et Perron : Génétique de l'Écriture et étude de la Personnalité, Delachaux, 1954). Les psychologues universitaires ont aussi approfondi le sujet sous l'appellation de "Graphométrie" qui utilise des outils statistiques pour analyser l'écriture d'une part, lier cette analyse à des traits de personnalité d'autre part(Thèse de J. Salce).

Souces : Wikipedia

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